來源:網(wǎng)絡(luò) 作者:匿名 2009-08-31 14:07:02
第十四課 美猴王
【基礎(chǔ)知識及相關(guān)背景】
一、字音及詞義:
麋m鹿:哺乳動物,毛淡褐色,雄的有角,角像鹿,尾像驢,蹄像牛,頸像駱駝,但從整個(gè)來看哪一種動物都不像。性溫順,吃植物。
瞑mng目:閉著眼。瞑,閉眼。
遂su:于是。
迸bng裂:裂開并往四處飛濺。迸,向處濺出或噴射;突然碎裂。
喜不自勝:高興得不能控制自己。
徑j(luò)ng:直接。
鐫jun:雕刻。
開辟:開天辟地。
天真地秀,日精月華:天地日月的靈氣。
二、相關(guān)背景:
1、關(guān)于作者
吳承恩(約1500~約1582),字汝忠,號射陽山人,淮安府山陽縣(今江蘇淮安)人。我國明代著名小說家,他所創(chuàng)作的《西游記》為我國古代四大名著之一。
吳承恩出生于一個(gè)由下級官吏淪落為小商人家庭,他的父親吳銳性格樂觀曠達(dá),奉行常樂哲學(xué),為他取名承恩,字汝忠,意思希望他能讀書做官,上承皇恩,下澤黎民,做一個(gè)青史留名的忠臣。
吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué),一目十行,過目成誦。少年時(shí),就已名冠鄉(xiāng)里,他除奮好學(xué)外,特別喜歡搜奇獵怪,愛看神仙鬼怪,狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史,這類五光十色的神話世界,潛默化中養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好,這對他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。
嘉靖十年,吳承恩在府學(xué)歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績,取得了科舉生員的資格,與朋友結(jié)伴去南京應(yīng)鄉(xiāng)試。然而才華不如他的同伴考取了,他這位譽(yù)滿鄉(xiāng)里的才子竟名落孫山。
第二年春天,他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓(xùn),吳承恩在以后三年內(nèi),專心致意地在時(shí)文上下了一番苦功,在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加,這年冬天,竟病倒了。
兩次鄉(xiāng)試的失利,再加上父親的去世,對吳承恩的打系是沉重的。在他看來,考不取舉人,不僅付資無由,而且愧對父母,有負(fù)先人。但他并不以為自己沒考取是沒本事,而只是命運(yùn)不濟(jì),他認(rèn)為"功名富貴自有命,必須得之無乃癡?"
生活困頓給吳承恩帶來的壓力并不小于科考的失利。父親去世以后,他需要操持全家的所有開支,但他卻沒有支撐門戶的能力,更沒有養(yǎng)家活口的手段。家中生活來源,除了每月從學(xué)府里領(lǐng)回六斗米外,只能坐食父親所留遺產(chǎn)了。
品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩,開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題,并且用自己的詩文向不合理的社會進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>
一生窮困的吳承恩,奮盡全力完成中外聞名的《西游記》后,帶著悲喜交加的心情,約于萬歷十年離開了人世。
他雖然終身未能騰達(dá),但他和他的《西游記》,在中國學(xué)史上取得了光輝而崇高的地位,永將光照千秋。
2、關(guān)于《西游記》
《西游記》是吳承恩的前代傳說和平話,戲曲的基礎(chǔ)上,將無支祁傳說跟取經(jīng)故事結(jié)合到一起,并熔進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容,創(chuàng)作出一部宏大的神話小說,它描寫了唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)途中歷盡艱辛,一路降魔伏妖,最后取得真經(jīng)的故事。
《西游記》塑造了孫悟空、豬八戒、唐三藏等性格鮮明、血肉豐滿、理想化的神話人物形象,創(chuàng)造了神奇絢麗的神話世界,情節(jié)生動、奇幻、曲折,人物語言生動流利,富有鮮明的個(gè)性特征,表現(xiàn)了一種幽默詼諧的藝術(shù)情超和豐富大膽的藝術(shù)想象力。
【整體感悟】
一、謀篇立意
通過石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞,帶領(lǐng)眾猴進(jìn)洞居住,而被擁戴為王的故事,交代了美猴王的來歷,刻畫了智慧靈巧、本領(lǐng)高強(qiáng)、深孚眾望的美猴王形象,歌頌了它不避艱險(xiǎn)、敢說敢干的精神。
二、文章脈絡(luò)
全文共4段,按情節(jié)脈絡(luò)可分為三個(gè)部分。
第一部分(1),開端,石猴出世。
第二部分(2~3),發(fā)展,石猴山間生活,發(fā)現(xiàn)水簾洞。
第三部分(4),高潮結(jié)局,石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞,率眾猴進(jìn)洞居住,被擁戴為王。
三、重難點(diǎn)導(dǎo)析
⑴《西游記》是一部偉大的浪漫主義的長篇神魔小說。小說主要是寫孫悟空保護(hù)唐僧去西天取經(jīng),一路上降伏妖魔,掃清障礙。它不僅以豐富的想象、奇妙的故事、宏偉的結(jié)構(gòu)開拓了幻想小說的領(lǐng)域,而且以強(qiáng)烈的色彩塑造了人民所喜愛的理想化的英雄形象。孫悟空是小說真正的主人公。"大鬧天宮"是他個(gè)人的英雄傳記,他渾身是膽,敢于向天宮的最高統(tǒng)治者挑戰(zhàn),這間接地表達(dá)了人民對封建統(tǒng)治者的不滿和反抗。"西天取經(jīng)"是他建功立業(yè)的一部歷史。他正直、勇敢、機(jī)智、頑強(qiáng),善于和各種各樣的妖魔作斗爭。他的身上集中反映了許多勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)。作者吳承恩(1510-1581),字汝忠,別號射陽山人,淮安山陰(今江蘇淮安)人,明代小說家。
⑵《美猴王》的主要內(nèi)容是敘述石猴出世和被尊為美猴王。選文中的美猴王形象具有兩重性。一方面它具有猴性,"行走跳躍,食草木,飲澗泉,采山花,覓樹果,與猿鶴為伴,麋鹿為群,夜宿石崖,朝游峰洞"等等;另一方面它又具有一定的人性,比如它細(xì)心地觀察水簾洞,能認(rèn)識字,認(rèn)為"真?zhèn)是我們安身之處。我們都進(jìn)去住,也省得受老天之氣"。當(dāng)眾猴進(jìn)洞后,它竟能引用古語"人而無信,不知其可",使眾猴"拱服禮拜"它為"美猴王"。它機(jī)智、靈活、有心計(jì)、具有領(lǐng)導(dǎo)才能。它是一個(gè)神奇的人、猴結(jié)合體。
⑶本文刻畫美猴王這一形象的主要方法是描寫它的動作和語言。為了表現(xiàn)它的猴性,文章運(yùn)用了許多這樣的動詞,如"行走跳躍"、"跳出"、"瞑目蹲身"、"縱"等。為了表現(xiàn)它的人性,文章主要描寫了它的語言,通過它的語言,我們可以看出:它機(jī)智、勇敢、有心計(jì)、有一定的領(lǐng)導(dǎo)才能。小說為我們展現(xiàn)了,個(gè)活潑可愛的美猴王形象,同時(shí)也為后文進(jìn)一步刻畫孫悟空形象打下了基礎(chǔ)。
【類文品讀】
大圣爬上樹,一只手使擊子,一只手將錦布直裰的襟兒扯起來,做個(gè)兜子等住,串枝分葉,敲了三個(gè)果,兜在襟中,跳下樹,一直前來,徑到廚房里去。那八戒笑道:"哥哥,可有么?"行者道:"這不是?老刊,乎到擒來。這個(gè)果子,也莫背了沙僧,可叫他一聲。"八戒即招手叫道:"悟凈,你來。"那沙僧撇下行李,跑進(jìn)廚房道:"哥哥,叫我怎的?"行者放開衣兜道:"兄弟,你看這個(gè)是甚的東西?"沙僧見了道:"是人參果。"行者道:"好啊!你倒認(rèn)得,你曾在哪里吃過的?"沙僧道:"小弟雖不曾吃,但舊時(shí)做卷簾大將,扶侍鸞輿赴蟠桃宴,嘗見海外諸仙將此果與王母上壽。見便曾見,卻未曾吃。哥哥,可與我些兒嘗嘗?"行者道:"不消講,兄弟們一家一個(gè)。"他三人將果各各受用。那八戒食腸大,口又大,一則是聽見童子吃時(shí),便覺饞蟲拱動,卻才見了果子,拿過來,張開口,轂轆的囫圇吞咽下肚,卻白著眼胡賴,向行者、沙僧道:"你兩個(gè)吃的是甚么?"沙僧道:"人參果。"八戒道:"甚么味道?"行者道:"悟凈,不要睬他!你倒先吃了,又來問誰?"八戒道:"哥哥,吃的忙了些,不像你們細(xì)嚼細(xì)咽,嘗出些滋味。我也不知有核無核,就吞下去了。哥啊,為人為徹,已經(jīng)調(diào)動我這饞蟲,再去弄個(gè)兒來,老豬細(xì)細(xì)地吃吃。"行者道:"兄弟,你好不知止足!這個(gè)東西,比不得那米食面食,撞著盡飽。像這一萬年只結(jié)得三十個(gè),我們吃他這一個(gè),也是大有緣法,不等小可。罷罷罷!夠了!"
1.給文中加點(diǎn)字注音。
裰()襟()轂轆()()嚼()
2.將下面A組的字或詞與B組相對應(yīng)的意思連線。
A.不消B.干什么
不知止足不用
怎的不知足
甚的什么
3.請簡要分析孫悟空,豬八戒和沙僧各自的性格特點(diǎn)。
4.孫悟空盡心盡力保唐僧西天取徑,而作為師傅的唐僧卻有時(shí)刁難悟空,你如何評價(jià)唐僧的所作所為?
5.概述大鬧天宮的故事情節(jié)。并說明孫悟空這個(gè)人物形象的社會意義。
(參考答案:1、略2、略3、孫悟空:機(jī)靈、能干、關(guān)心師弟、有福同享。豬八戒:急躁魯莽,貪吃。沙僧:憨厚、老實(shí)、總干重活、累活。4、唐僧:念緊箍咒,為難孫悟空,多是本著出家人的慈悲心腸,不愿悟空殺害生靈,有時(shí)難免不辨真?zhèn)危狭搜值漠?dāng),但唐僧有遠(yuǎn)大的志向,取經(jīng)之心無比堅(jiān)定,克服取經(jīng)途中的種種困難,矢志不渝,最終取得真經(jīng)。在他的身上,體現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性。5、孫悟空上天宮當(dāng)了專管養(yǎng)馬的弼馬溫后發(fā)現(xiàn)受了愚弄,返回花果山樹立了"齊天大圣"的旗幟。玉帝命托塔天王帶兵來捉孫悟空,結(jié)果大敗而歸,玉帝只得承認(rèn)"齊天大圣"的名號。并命他到天宮管理蟠桃園,結(jié)果,悟空又偷吃了園中大桃,又昌充赤腳大仙,喝光宴會用的仙酒,還吃盡了太上老君的仙丹,玉帝對此十分惱火,又派李天王父子率10萬天兵捉拿,又被悟空打敗,二郎神及太上老君聯(lián)手,才將其拿獲,放入煉丹爐中火燒,經(jīng)過49天燒煉,煉就了一雙火眼金睛,打得天宮大亂,最后,被如來佛祖壓在五指山下。社會意義:大鬧天宮的故事,生動地塑造了一個(gè)蔑視皇權(quán),神通廣大,敢于造反的孫悟空的英雄形象,表現(xiàn)了作者對反抗傳統(tǒng),反抗權(quán)威,蔑視等級制度等反封建的叛逆思想和斗爭精神的熱情歌頌。揭露了天宮神權(quán)統(tǒng)治的腐朽,玉皇的昏庸無能,兇殘暴戾,是人間封建統(tǒng)治階級的投影,曲折地反映出現(xiàn)實(shí)的社會矛盾,表達(dá)了人民的愿望和要求。)
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