來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)資源 2009-05-25 15:25:25
關(guān)于端午節(jié)作文:特殊端午別樣情懷
很顯然,今天是一個(gè)不同尋常的端午節(jié)。作為第一個(gè)法定假日的端午節(jié),它本該是歡樂(lè)的;作為“5·12”國(guó)殤后的第一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,它卻是苦澀的;作為適逢千萬(wàn)學(xué)子高考趕考的小長(zhǎng)假,它又是忙碌而緊張的。
這樣一個(gè)多少有些五味雜陳的端午節(jié),它的節(jié)日味道似乎被“沖淡”了。畢竟,數(shù)萬(wàn)個(gè)同胞的生命已隨風(fēng)而去,數(shù)百萬(wàn)同胞心中仍纏繞著災(zāi)難的陰影;千萬(wàn)個(gè)家庭正為高考考場(chǎng)里的孩子而坐立不安、心懷祈禱,又有十余萬(wàn)災(zāi)區(qū)考生尚處困頓,只能無(wú)奈遙望他鄉(xiāng)的考場(chǎng)……
然而,也許正因如此,這個(gè)特殊的端午節(jié)也給了每個(gè)人一個(gè)難得的契機(jī),讓我們?cè)谌諒?fù)一日的工作中稍稍停下腳步,認(rèn)真思索一個(gè)問(wèn)題:端午節(jié)對(duì)我們究竟意味著什么?它在我們的生活、甚至生命中到底占有何種位置?
上溯歷史——端午之起源,中國(guó)人公認(rèn)的莫過(guò)于紀(jì)念不愿隨波逐流、抱石自沉汨羅的千古愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,人們?cè)诮型度媵兆樱皇羌漓耄俏癸桇~(yú)蝦,希望它們不去傷害屈原的遺體;至于賽龍舟,也是為了驅(qū)趕水中的魚(yú)蝦,令其遠(yuǎn)離屈原的遺體。正因這種對(duì)偉大愛(ài)國(guó)者的樸素情感,讓兩千多年來(lái)的端午節(jié)具備了濃郁的人文氣息。這種愛(ài)國(guó)主義的道德弘揚(yáng),構(gòu)成了端午節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)核,并對(duì)中華民族起到強(qiáng)大的凝聚作用。
民愛(ài)國(guó)、國(guó)愛(ài)民——透過(guò)兩千多年對(duì)屈原始終如一的深情祭奠,可以窺見(jiàn)我們的祖先對(duì)國(guó)家與人民良性互動(dòng)關(guān)系的一種理想和期盼。然而,在“朕即天下”和“牧民如牧羊”的帝王時(shí)代,這種政治理想幾千年來(lái)從未實(shí)現(xiàn),民為國(guó)而拋頭灑血者雖眾,國(guó)(統(tǒng)治者)為民而真正愿意犧牲者卻罕見(jiàn)之至。時(shí)至現(xiàn)代,這種理想的政治圖景終于徐徐顯現(xiàn),從“天下為公”,到“人民萬(wàn)歲”,再到“我是人民的兒子”,直至國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人不顧個(gè)人安危趕赴災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)、共和國(guó)為普通死難者而哀悼三日……現(xiàn)代文明行進(jìn)的足跡,清晰可見(jiàn),令人振奮。
駐足今朝——端午節(jié)之所以歷千年而不消亡,除其強(qiáng)大的傳統(tǒng)內(nèi)核外,還在于其契合民間的實(shí)用性節(jié)日形式。掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、佩香囊等,既有廣泛的娛樂(lè)性,又包含驅(qū)邪辟邪的樸素愿望;尤其是賽龍舟,作為農(nóng)耕社會(huì)的一項(xiàng)常規(guī)團(tuán)體運(yùn)動(dòng),既是一種激情的宣泄,又激發(fā)并訓(xùn)練了人們高度協(xié)作的集體主義精神。遺憾的是,忙碌的現(xiàn)代生活,讓人們逐漸淡忘了包括端午在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日。即使是在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛相對(duì)濃厚的廣東,亦存在這種趨勢(shì)。
“儀式”的舉行,需要心境和閑暇。因此,當(dāng)“清明”、“端午”等傳統(tǒng)節(jié)日被納入法定假日,這些“儀式”的復(fù)興,方才在更大范圍內(nèi)成為可能——正如我們的春節(jié),國(guó)外的感恩節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)之繁盛,都必以公共假期為前提。在廣州的泮塘一帶村子,今年端午“龍舟節(jié)”的參與者中,“80后”就明顯比往年多了很多,原因很簡(jiǎn)單:今年端午有小長(zhǎng)假。可見(jiàn),只要政府下決心,一個(gè)小小的改變,亦可帶動(dòng)傳統(tǒng)的復(fù)興和延續(xù)。
在國(guó)難傷情和奧運(yùn)榮光并存的2008,這個(gè)端午節(jié),我們感受到別樣的情懷。
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