首都師大附中校長石彥倫：家校教育咋結(jié)合

首都師大附中校長石彥倫

　　“對話中小學(xué)校長”系列訪談第三場邀請到首都師范大學(xué)附屬中學(xué)校長石彥倫，與網(wǎng)友探討“學(xué)校教育如何與家庭教育結(jié)合來培養(yǎng)學(xué)生”這一話題，以下是訪談嘉賓精彩摘要：

　　中學(xué)生出去留學(xué)好不好應(yīng)該根據(jù)總體判斷

　　石彥倫說，先談?wù)剬α魧W(xué)的觀點，有的偏頗的觀點認(rèn)為都出國留學(xué)了，那么培養(yǎng)的人才都流到國外去了。其實這是和愛國無關(guān)的。比如2008年奧運(yùn)會圣火傳遞的時候在國外遇到一些事情，出來護(hù)送圣火傳遞的都是80后、90后的留學(xué)生。所以到哪兒去留學(xué)和愛國和不愛國都不要畫等號。我們錢學(xué)森是出國留學(xué)回來的，何樂而不為呢？有好的資源我們利用它，哪里有良師就去哪里求學(xué)這是良好的傳統(tǒng)。

　　所以要區(qū)分開，出國留學(xué)和愛不愛國沒有關(guān)系。有些情況是沒必要出國的，比如學(xué)古漢語，研究中國歷史沒必要出去。所以要根據(jù)個人需求決定出國不出國。

　　我們理性分析中國高等教育，中國的大學(xué)在世界上排名起來應(yīng)該說很少有被世界首肯的或者是贊譽(yù)的大學(xué)。清華北大這樣的大學(xué)在世界上的排名也不是很靠前，所以優(yōu)質(zhì)的高等教育在國外，應(yīng)該這么理性看。

　　假如人家選擇國外優(yōu)質(zhì)教育資源去學(xué)習(xí)，應(yīng)該鼓勵他，至少不去非議。中學(xué)生出去留學(xué)好不好應(yīng)該根據(jù)總體判斷，但是總體講不利于年齡低的孩子自己去，除非國外有親戚照顧。年齡低出去有什么不好？其實在清末有一批學(xué)童留學(xué)，詹天佑他們都是留學(xué)的，不是也能成才嗎？所以不能說低齡出去就不好，高齡出去一定好，一定要客觀分析。我們覺得孩子離開家庭遠(yuǎn)渡重洋去學(xué)習(xí)，周邊沒有親人家庭氛圍對孩子成長是一種損失，或者說是不利，人格的完善性以及意志品質(zhì)的培養(yǎng)不是很好，但是也不能說每個人都必然。也不排除有意志很堅強(qiáng)的。

　　什么時候最好？我覺得至少他的人生觀、價值觀，包括我們所說的個人基本品行成型了出去比較好。國外有些留學(xué)生我們常常稱之為香蕉人，皮膚是黃的，心是白的，整個意識判斷都是西方人的判斷。那怎么造成這種現(xiàn)象的呢？就是因為他將要形成或者說準(zhǔn)備形成這種觀念的時候，早早地離開了自己的民族文化或者說是家庭教育，獨立地到那里去生活，那最后形成的結(jié)果自然就是這樣了。

　　所以我的建議是高中階段之前不宜于脫離家庭到國外求學(xué)，一個是脫離親人遠(yuǎn)行之后對他的自信心以及性格的形成不利，尤其是初中以下，如果國外有親人相當(dāng)于父母那樣可以監(jiān)護(hù)他那另當(dāng)別論。所以我們學(xué)校搞了一個高中重點課程實驗班的項目，就是出于你立志到國外求學(xué)沒關(guān)系，那你在國內(nèi)先度過18歲之前的階段，和你的親人在一起，有一個完整的家庭教育氛圍，有一個完善的東方教育文化的大背景，再加上我們自己知識結(jié)構(gòu)的教育，形成了自己比較完善的價值體系，或者說是道德體系，對自己的人格、意志品質(zhì)的培養(yǎng)基本完成以后，我們就以18歲為界，18歲之后就是成年人了，遇到什么問題能夠理性地分析和判斷了，能夠自己來決定這件事情究竟怎么來處理了，有這樣的能力再出國留學(xué)是最好的。

　　家長教育孩子應(yīng)更多聽從學(xué)校教育的指導(dǎo)和分析

　　石彥倫說，我覺得學(xué)校的老師可能更超脫一點、理智一點，用教育理念對孩子進(jìn)行教育；家長親情重一點，從感情方面要呵護(hù)得更大來規(guī)劃他的未來。這樣會出現(xiàn)一些分歧，學(xué)校對孩子提出批評教育，家長首先自己接受不了。舉一個很簡單的例子，當(dāng)然這是極端了，一個老師批評孩子學(xué)習(xí)不能偷懶，讓他練習(xí)寫字母的時候，他把鉛筆綁在一起，一寫寫好幾個，就把家長找來說你的孩子很聰明，綁了三根鉛筆一下寫三個；家長一下急了說不對，明明綁了兩支，怎么能說三支呢？這就是親情籠罩下的不理智。綁兩支、三支不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是刻苦。

　　我常跟家長和老師講學(xué)習(xí)是艱苦的勞動，這是真理，如果誰能推翻這個真理，說學(xué)習(xí)不是一個艱苦的勞動，那么我們學(xué)習(xí)就是一種游戲，是一個可玩著的學(xué)，從小就要教育孩子學(xué)習(xí)是必須認(rèn)真的，是一種勞動。所以孩子常常受到家長的呵護(hù)，曾經(jīng)有家長替孩子寫作業(yè)，這就有點不理智了。

　　我們認(rèn)為在孩子教育上學(xué)校和家長有責(zé)任溝通，但是家長在教育孩子的問題上，更多地應(yīng)當(dāng)聽從學(xué)校的教育理念的指導(dǎo)和分析，特別是在成才觀上要客觀一點、大度一點，把心放得平一點。不要為了自己的臉面而做一點蠢事。新加坡做了一個調(diào)查，孩子背的書包一個賽一個的新，問孩子，你很在書包的新與不新、好與壞嗎？孩子說無所謂，問家長你為什么買這么好的書包？家長說我的孩子不能比別人的差。

　　在很多問題上家長在對孩子的問題上更多的是從自己的臉面來出發(fā)，而沒有從怎么培養(yǎng)孩子的角度來出發(fā)。所以我要勸家長一句，在遇到和老師在孩子問題上有分歧的時候首先耐心聽聽老師對孩子的分析是否準(zhǔn)確，然后提供老師不知道的信息共同分析孩子的問題在哪兒。不能說我護(hù)著孩子對老師的批評一概拒絕，但是不管孩子老師怎么說都行也不對。所以家長也要盡類似于老師的理性思考的責(zé)任，當(dāng)然，從教師角度講也要從呵護(hù)孩子的角度多有一些感性的投入，所以我認(rèn)為家庭教育和學(xué)校教育等同重要，缺一不可。

　　教育有三個支點：學(xué)校、家庭、社會

　　石彥倫坦言，傳統(tǒng)上我們認(rèn)為家庭教育側(cè)重于對孩子心理、品德、人品的塑造，因為家庭的環(huán)境對孩子善與惡的分辨、勤勞與懶惰的養(yǎng)成有很大的影響。因為家長就是孩子身邊的老師，家長可能不去說教，但是他的一言一行無形中就影響到孩子，常言講有其父必有其子，就是這個道理。父母對孩子的影響大到什么程度？常常就決定了孩子們的道德標(biāo)準(zhǔn)甚至是法律的意識，學(xué)校老師說話也管事，但是他的教育方式常常在說教上，可能孩子理智明確、抽象思維比較強(qiáng)的時候會有理性的分析，能接受一些。但是更多的學(xué)校教育還是課堂傳授知識、培養(yǎng)能力、啟智，而家長父母是培養(yǎng)人品的第一道關(guān)。

　　過去人才常常是舉孝廉，家長教子有方，家教很嚴(yán)，這孩子的家風(fēng)人品很好；但是能力知識怎么樣，還得看老師，在名門的教育之下肯定學(xué)識很好。所以我覺得家庭和學(xué)校的教育是互相補(bǔ)充的。我們統(tǒng)計，單親家庭或者家庭人員有不良行為的，孩子的人品也常常出現(xiàn)缺失，學(xué)校教育不可缺，但是孩子畢竟還是長時間生活在家庭里。

　　過去古人很注重家風(fēng)教育，所以強(qiáng)調(diào)家庭對孩子品德的教育；“你是哪個老師教出來的就這水平？”所以說老師教的是孩子的知識。當(dāng)然，還有第三個影響就是社會氛圍，他生活的時代對他也有很深的影響。

　　所以我認(rèn)為教育有三個支點：學(xué)校、家庭、社會，支撐一個教育的平面，如果哪一個支點出現(xiàn)缺失，對這個人的教育都會出現(xiàn)不良的傾斜。所以我們呼吁社會創(chuàng)造一個有利于孩子成長的環(huán)境。

　　最近特別好，一個是國家很重視對孩子的教育，所以呼吁改善社會環(huán)境，包括對網(wǎng)絡(luò)的管理，對廣告和影視作品的管理。還有專家呼吁一定要有分級制，這在國外實際上是很嚴(yán)格的。現(xiàn)在資訊很發(fā)達(dá)，孩子也可以手機(jī)上網(wǎng)，如果不加強(qiáng)管理的話，孩子是未成年人，未成年最大的特點是需要有監(jiān)護(hù)人，為什么要有監(jiān)護(hù)人？因為父母知道有些事情要怎么處理，怎么分辨善惡。如果過分強(qiáng)調(diào)孩子的分辨力是不合適的，前不久看了一個節(jié)目，談的是孩子的早戀問題，有的嘉賓就談一定要相信孩子有這個能力，要相信孩子的選擇。

　　家長為孩子勾畫未來的時候一定要實事求是

　　石彥倫說，傳統(tǒng)意義上認(rèn)為家長是學(xué)生的第一任教師，像孟母三遷的典故都是家長為了孩子的教育殫精竭慮地為孩子來著想。現(xiàn)在家長對教育的理念和人才的觀念還不太科學(xué)或者現(xiàn)實。魯迅是大家、老舍是大家，但是他們對孩子的期望常常很平淡，自食其力足以，能夠養(yǎng)活自己，做一個對社會有用的人就可以了。

　　但是現(xiàn)在的家長常常把自己孩子的未來想得很沉重，一定要怎么樣，必須得怎么樣，常常就演化成了悲劇。曾經(jīng)有一個家長對孩子的要求過高，他對孩子的教育沒有回旋余地，他常常說“你不這樣的話就不要在我面前了，我不想見到你”。孩子從能力上看是很懂事，很有人緣的孩子，他自殺之前寫了一封遺書：我有能力，但是我的能力達(dá)不到父母對我的要求，別人做不到的我能做到。但是最后他走了，走了就是一個悲劇。我們總結(jié)這個教訓(xùn)，就是為孩子勾畫未來的時候一定要實事求是。

　　家長對獨生子女教育過分關(guān)注導(dǎo)致孩子抗挫折能力薄弱

　　[石彥倫]我先說一下為什么定這個原則。每一個時代的學(xué)生有每一個時代學(xué)生的特點。這一代到底有什么特點呢？我們首先肯定的就是聰明，這一代比我們那一代的知識結(jié)構(gòu)更圓滿。我小時候有些知識如果老師不和我講的話我是沒有任何渠道獲取的。而現(xiàn)在這個時代不僅在學(xué)校能獲得知識，而且獲取各種知識的渠道很廣，所以大家都反映這一代的孩子很聰明，但是不足的一面就是獨生子女這一個問題，尤其在城市里大多是隔代人的教養(yǎng)，所以他們反映出的不足的方面就是比較嬌慣，過分強(qiáng)調(diào)自我，有的甚至走到自私的方向去。

　　另外，社會對教育很重視。中國自古就有重教的傳統(tǒng)，養(yǎng)不教父之過，教不嚴(yán)師之墮。我們現(xiàn)在的黨中央、國務(wù)院對教育也十分重視。總理就對教育問題直接過問了很多，前不久在北京35中，一整天深入到基層聽課，對各省市教委主任也是一個教育，有的教委主任講對我們是一個觸動，我們都沒有下基層到學(xué)校一扎扎一天深入到課堂上聽五節(jié)課。所以足以說明我們這一代以胡錦濤總書記為首的領(lǐng)導(dǎo)人對教育的重視。

　　[石彥倫]現(xiàn)在獨生子女的狀態(tài)也使得家長對于孩子的教育過分關(guān)注，走到了反面，就是照顧過多，放手很少，使得孩子們獨立思考問題的能力相對較弱。我知道有些孩子到十七、八歲了，床鋪還從來沒有自己疊過，還有的孩子是衣來伸手、飯來張口，久而久之他就認(rèn)為這是必然的，遇到挫折的時候抗挫折能力相當(dāng)薄弱。

　　那怎么解決這些問題？第一個就是社會關(guān)注比較多、家長關(guān)注比較多。學(xué)校又以學(xué)生為本，那怎么能喚起孩子的自主意識？能夠做到自己的事情自己做，自己的未來自己打算，換句話說就是你應(yīng)該挑起自己的責(zé)任。我覺得一個人無論年齡大小都有一個責(zé)任，最起碼是自己負(fù)責(zé)的教育，換句話講就是生命教育。生命不只屬于個人，你沒有權(quán)利自己決定自己的生命怎么處理，你拋下父母自殺了是對他人的不負(fù)責(zé)任，也是對自己的不負(fù)責(zé)任。所以要讓孩子明白責(zé)任在哪里。

　　培養(yǎng)學(xué)生"一種意識、二種精神、三種能力"

　　石彥倫說，這是我們根據(jù)當(dāng)今中學(xué)生的特質(zhì)制定的培養(yǎng)目標(biāo)或者說是我們的原則，就是一、二三的教育，一是一種責(zé)任意識，二是兩種精神：集體主義精神和刻苦學(xué)習(xí)精神，三是三種能力，創(chuàng)新思維能力、動手實踐能力和自學(xué)能力。這三個指標(biāo)加在一起，我覺得如果真能達(dá)到的話是符合我們的辦學(xué)精神的了。這是我們根據(jù)當(dāng)今中學(xué)生的特質(zhì)制定的培養(yǎng)目標(biāo)或者說是我們的原則，就是一、二三的教育，一是一種責(zé)任意識，二是兩種精神：集體主義精神和刻苦學(xué)習(xí)精神，三是三種能力，創(chuàng)新思維能力、動手實踐能力和自學(xué)能力。這三個指標(biāo)加在一起，我覺得如果真能達(dá)到的話是符合我們的辦學(xué)精神的了。

　　石彥倫說，人生三個階段，一是成長階段，二是工作階段，三是養(yǎng)老階段，每個階段都有自己的責(zé)任。未成年人階段的責(zé)任就是認(rèn)真學(xué)習(xí)，儲備能力增長知識，將來好報答國家服務(wù)社會，孝敬父母。現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)也是一種不負(fù)責(zé)任的行為，明白了自己的責(zé)任就會覺得生活有壓力，每件事情對他來講都是必須完成的，所以最重要的就是責(zé)任意識，如果一個學(xué)生有了責(zé)任意識，明確了自己身上應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的責(zé)任的話，我相信有很多不良的行為或者不良的事情就會減少很多。

　　第二個是“兩種精神”，第一是刻苦學(xué)習(xí)的精神。孩子們現(xiàn)在負(fù)擔(dān)很重，但是常常是被動的，主動地為未來發(fā)展特別是為自己特長的發(fā)展來進(jìn)行規(guī)劃的很少。大部分是老師給定的，家長替他選擇的，甚至將來考文、考理都是家長說了算，能不能自己有一個刻苦學(xué)習(xí)的精神？我們不要求頭懸梁錐刺骨，但是刻苦學(xué)習(xí)的品質(zhì)要有。

　　集體主義精神是讓大家學(xué)習(xí)溝通，現(xiàn)在的社會要求誰也離不開誰，所以就要有一個溝通和集體主義精神，想到除了我之外還有他人，要善于與他人溝通。三種能力包括創(chuàng)新的思維能力、終身教育的自學(xué)能力和動手能力。我們規(guī)定這幾點是為了孩子終身教育的發(fā)展，也是為了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才而制定的目標(biāo)，也是針對當(dāng)今時代孩子們的特點制定的，如果倒退二、三十年這么談就不合時宜。

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