備戰(zhàn)2010現(xiàn)代文閱讀之議論文

　　考點對接

　　1．詞句品析：體味和推敲詞語的指代用法、感情色彩、準確性與嚴密性、上下文的照應、修辭的運用等；體味和推敲句子的邏輯性、修辭的運用、說理的角度、長短句層次關系等。如2009年山西太原市中考試題（《閱讀就是閱世》）第15題：作者在第④段說“結果自然是令人擔憂的”。精讀本段，寫出“令人擔憂”的結果所指代的具體內容。

　　2．結構梳理：主要是考查劃分結構、歸納段意、分析角度、理解結構類型及作用等。命題可以涵蓋全文，也可以僅在一個自然段之內。如2009年重慶市中考試題（《我們?yōu)槭裁椿钪�》）�?2題：具體說說第④段在文章結構上的作用。

　　3．文體把握：正確理解、提取、概括文章的中心論點。辨析不同類型的論據(jù)及其與論點的關系，概括論據(jù)，為文章補充恰當?shù)恼摀?jù)。理解和分析文章使用的論證方法、論證方式和論證過程。如2009年江蘇連云港市中考試題（《比經(jīng)濟振興更重要的是文化復興》）第13題：文章第⑤自然段列舉“功夫熊貓”和花木蘭的例子有什么作用？2009年黑龍江哈爾濱市中考試題（《不朽之盛事》）第24題：第④段主要運用了什么論證方法？有什么作用？

　　4．內容探究：就原文內容談自己的感想體會，評論文本中的人物或事件，評價作者的觀點或態(tài)度，等等。如2009年安徽蕪湖市中考試題（《純真與練達》）第13題：文章②③段提到的人物有幾個是重復的，如魯迅、郭沫若、果戈理，換成其他人物的事跡好不好？為什么？

　　5．遷移拓展：緊扣文本的中心論點，聯(lián)系考生的現(xiàn)實生活，學以致用。如2009年福建福州市中考試題（《現(xiàn)代人需常存敬畏之心》）第17題：缺失敬畏心的行為在生活中常有，請舉一例并說說其危害。2009年遼寧錦州市中考試題（《創(chuàng)造生活》）第29題：作為青少年的你們，應該如何創(chuàng)造自己的生活呢？請談談你的看法。

　　備考策略

　　1.建立文體意識。學習議論文首先要弄清記敘和議論這兩種表達方式的區(qū)別。記敘是通過對人物、事件的敘述和描寫，間接表達作者思想感情的表達方式；議論則是對人物、事件直接闡明見解和主張。要能分辨文中記敘性和議論性的語句，能分辨以記敘或以議論為主的段落，理解“記敘是議論的基礎，議論是記敘的統(tǒng)領”的文體特征。如課文《紀念白求恩》對白求恩的國籍、年齡、在中國工作情況的介紹，主要是為下文的議論作鋪墊；課文《談骨氣》列舉文天祥、不食嗟來之食者及聞一多的事例的目的，是圍繞孟子的三句話證明中國人從古至今、從官到民都是有骨氣的這一觀點。

　　2.把握文體知識。論點是作者的觀點，通常出現(xiàn)在文章的標題或開頭、結尾的句子中。如課文《多一些寬容》的題目就是論點。有的文章有分論點，往往以結構相似的句子、并列的結構出現(xiàn)在段落的開頭。

　　論據(jù)是用來證明論點的事實或道理。事實要真實、有代表性，主要用記敘方式表達。道理通常采用的是經(jīng)過驗證的正確理論、名言警句等。如課文《人的高貴在于靈魂》的開頭就用法國思想家帕斯卡的名言引出觀點。不過，名言警句不一定都是理論論據(jù)。有時名人的話包含在事實論據(jù)中，只是事實論據(jù)的一部分。一篇議論文中事實論據(jù)和道理論據(jù)常常相輔相成。

　　論證是用論據(jù)證明論點的過程和方法。常見的論證方法有四種，即事實論證、道理論證、對比論證、比喻論證。論證方式是論證展開的角度。從正面直接證明論點的是立論，對反面、錯誤的觀點進行批駁的是駁論。

　　3.認真研讀，整體把握文本。文章的主要觀點、寫作思路、行文線索都是隱匿于文章之中的，因此只有反復閱讀、強化感知，才能深刻領悟和準確把握。當然，熟讀并不等于機械重復，只有深思，才有發(fā)現(xiàn)。

　　文章是作者的意識整體。各部分之間、各層次之間都是血肉相連、渾然一體的。因此，我們也不能忽視文章的整體性，應緊扣題干要求，從文章的整體出發(fā)，于高處大處著眼，確保答題的完整性。

　　4.體會、品味語言應注意語境。議論文的語言往往有很強的邏輯性，信息量豐富，不少考生由于語感不強，往往對品味語言的題目“只見樹木，不見森林”。回答這類題目時，要把詞語、句子放在段落篇章中去理解分析，其含義、作用不能脫離分論點或中心論點；富有哲理的語句要挖掘內涵，具有結構作用的句子要說明它的統(tǒng)領、承啟、歸納等作用。

　　5.規(guī)范作答。解答內容探究、遷移拓展類試題時需嚴格注意規(guī)范，不可以離題千里，隨意而談。要結合文章主旨，談閱讀作品后的感悟或聯(lián)系生活靈活運用本文內容。鏈接相關材料的，還需要仔細閱讀材料，從文章和材料兩個方面來思考。

　　試題回放

　　不朽之盛事

　　①書寫了給人讀，人讀了書又寫書，寫了書再給更多的人讀。文化就是這么傳承的，也是這么發(fā)展的。一個民族文化的繁榮，靠的是包括寫書在內的這樣一些創(chuàng)造性的精神勞動。中國最早的書，是刻在獸骨上的，后來是竹簡，再后來是刻板、活字印成的紙書，如今是電腦頁面，是數(shù)字化的書。

　　②花開花謝，往來古今，許多寫書的人不在了，而他的書仍在，仍有人在讀。許多寫書的人和讀書的人并不相遇，但他們的心仍跨越時空地在交流。讀書之時，心如止水，仿佛兩個人在空靈寂靜的屋子里促膝交談，彼此之間的呼吸也能聽得清清楚楚。閱讀能夠使人進入不同時空的諸多他人的世界。這樣，讀書的人無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀使人多識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠古下及未來，飽覽存在的與非存在的奇風異俗。

　　③讀書不僅在于長知識，還有比長知識更為重要的，我以為是在學做人。人寫書不是僅僅在于傳授知識，當然傳授知識是很重要的。事實上，所有的寫書人都是在寫自己。“我注六經(jīng)”和“六經(jīng)注我”是辯證的。我們讀書，讀到了最后，就是讀人。任何一個寫書人，歸根結底，寫到了最后，莫不是寫進了自己的抱負、胸襟和情懷。他總是有所寄托，不然，他為何要寫書？

　　④正是因此，我們讀《離騷》讀出了屈原，讀《史記》讀出了司馬遷，讀《岳陽樓記》讀出了范仲淹，讀《阿Q正傳》、讀《狂人日記》、讀《孔乙己》、讀《祝福》讀出了魯迅。我們讀屈原、讀司馬遷、讀范仲淹、讀魯迅，讀出了世道人心，讀出了悲天憫人，讀出了光明正大。在中國的文學理念中，從來都把書和人聯(lián)系起來講，什么叫“文如其人”，什么叫“道德文章”，都是講：書即人，人即書。

　　⑤這是否有些絕對了?也許有那么一點。的確存在一種文字和人品不相符甚而相背謬的書，那是一些假人寫的假書。我們此時講的，已將這些排除在外了。我們認定讀書不可讀欺世盜名的書，做人要做光明磊落之人。

　　⑥我們堅持這樣的信念：讀書除了長知識，更是要學做人。這對寫書人和讀書人來說，都是“不朽之盛事”。

　　（選文有改動）

　　1．本文的中心論點是什么？（2分）

　　2．對于文中畫線句子，你是如何理解的？（3分）

　　3．第④段主要運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

　　4．作者說讀書人能和寫書人跨越時空進行交流，請結合自己的讀書經(jīng)歷，談談你曾與哪位寫書人進行過心靈的交流，獲得了什么有益的啟示。（文中涉及的作品除外）（3分）

　　（2009年黑龍江哈爾濱市中考試題）

　　【解題支招】

　　第1題，考查考生“辨析、判斷、提取和歸納論點”的能力。解題時可以結合文題，從論點位置的常規(guī)經(jīng)驗出發(fā)，到文章和段落的首、尾、中間找出中心句；再對比分析這些句子和文章整體、題目的關系；最后選擇或歸納最合適的句子作為中心論點。本題的答案為：讀書除了長知識，更是要學做人。

　　第2題，考查考生“體味、理解詞句的含義”的能力。議論文的語言特色：①要從邏輯的角度，分析詞句的準確、嚴密性；②要從說理的角度分析敘述的概括性和簡潔性；③要從修辭的角度分析所用詞句的鮮明、生動和感情色彩。最常用的辦法就是聯(lián)系上下文揣摩其語境意義。本句中最難理解的就是“超越有限生命的無限可能性”，其語言簡潔、富有張力。聯(lián)系上文“閱讀能夠使人進入不同時空的諸多他人的世界”，聯(lián)系下文“閱讀使人多識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠古下及未來，飽覽存在的與非存在的奇風異俗”，可知本題的答案為：讀書使人在有限的生命中不知不覺地獲得了更廣博的知識。

　　第3題，考查考生“辨識、理解常見的論證方法”的能力。這道題其實有一個留白，要知道運用什么論證方法，首先就要清楚運用了什么論據(jù)，還要考慮論據(jù)與論點或分論點的關系。本題就是圍繞事實論據(jù)與分論點的關系來命題的，故答案為：舉例論證。論證了“書即人，人即書”的道理。

　　第4題，考查考生“聯(lián)系生活、遷移拓展”的能力。本考題妙在進一步拓展文本，讓讀者思想產(chǎn)生遷移，結合課標要求的必讀名著及其他優(yōu)秀作品，給考生以充分的發(fā)揮空間。答題時圍繞的中心話題是讀書人能和寫書人跨越時空進行交流，長知識，更是學做人。交流的主要內容是自己具體的讀書經(jīng)歷，感受要緊扣話題中心，表述要簡潔清楚。答案示例：我讀吳承恩的《西游記》，讀出了吳承恩，讀出了他濟世救民的菩薩心腸，也讀出了他對黑暗不妥協(xié)的斗爭精神。

　　專項演練

　　人到無求品自高

　　金庸

　　①以前，有很多人問我最喜歡哪些歷史人物，如果讓我選，我最想當哪個歷史人物。其實中國歷史上最舒服的人就是乾隆皇帝，他一生下來就是皇帝人選，也沒皇位爭奪問題，一生舒舒服服當個太平皇帝，還為中國擴張了很大的版圖，享受榮華富貴至死，他的人生算是很圓滿的。

　　②在希臘神話中有三個女神：希臘主神的妻子朱諾、雅典城的守護神雅典娜和愛神維納斯。她們三個一向自認為最美，爭執(zhí)不休之下便請?zhí)芈逡脸堑耐踝釉u定誰最美麗。在評定前，三位女神分別去賄賂特洛伊王子，朱諾許諾要給王子全世界最多的金子和財富；雅典娜要給他全世界無人能及的智慧，讓他成為最聰明的人；維納斯則說可以給他全世界最美的女人。特洛伊王子心想，我已經(jīng)是個國王，財富不少，而當個聰明人又能干什么？所以決定把金蘋果給維納斯，希望得到全世界最美的女人。最后他得到了海倫，而希臘人為了得到美人海倫去攻打特洛伊城。

　　③如果用這個問題問每一個人，你我會做出怎樣的選擇？我想選財富或聰明的不在少數(shù)。如果你問我究竟想當哪種人，我希望自己有很高的智慧，可以解決人生的很多問題。

　　④哲學家歸納人生，最后總會發(fā)現(xiàn)人生其實很痛苦，有很多問題不能解決。釋迦牟尼講生、老、病、死都是痛苦的。佛家還提到“怨憎會”，一個自己不喜歡的人老是如影隨形跟在旁邊，分也分不了，這是一種痛苦；還有“愛別離”，和自己親密的人分離也是痛苦；還有“求不得”，想得到的東西最后總是得不到，想研究某種學問老是弄不懂，想考大學卻考不進去，想做生意賺一筆錢卻始終賺不到，想發(fā)展得很好卻一直不成功……總之，世界上有很多事情求不得，因為求不得而有痛苦。

　　⑤對于以上的問題，佛家解決的方法是“得智慧”。得智慧后看破了人生之痛苦無可避免，這些痛苦的事情就能解決。智慧與聰明不同，聰明可以解決小問題，智慧卻能解決大問題，如果實在求不得就不要求，不求就沒有痛苦。中國人講“人到無求品自高”，一個人如果不執(zhí)著追求一件東西，人品自然會高尚，想爭取自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人也就變得清高、逍遙自在了。但要達到這種境界，仍要有很高的智慧。

　　⑥曾有人問我想當歷史上的哪兩個人？我說想當范蠡和張良這兩個聰明人。因為他們建立了很大的功業(yè)，但后來功成身退，不貪財，也沒做什么大官，帶著漂亮老婆逍遙自在，這種人很難得。

　　（選自《文苑·經(jīng)典美文》2009年第6期）

　　1.詞語品析。文中加點的字能否刪去？請說明理由。

　　思路提示：從幾個程度副詞所起的作用入手。

　　2.文意把握。請閱讀全文，找出文中表達作者主要觀點的句子。

　　思路提示：理解文章的中心論點。文題即論點，而本題應從“文中”二字入手。

　　3.文體知識。本文采用了什么論證方法，請聯(lián)系文章內容作簡要分析。

　　思路提示：分析論據(jù)與論點之間的關系，理解文章的論證方法。本文敘述了乾隆皇帝的人生、希臘三女神的許諾、哲學家的歸納人生以及佛家對人生的認識，最后還提到范蠡和張良的選擇，可以從作者變化的選材中去理解論證方法。

　　4.遷移拓展。請結合第⑥自然段的文字，從古今中外的名人中列舉一例，給予簡單敘述與評價。

　　思路提示：結合選文，文章第⑥自然段的文字是從正面證明論點的，故人物事例也應如此。

　　木秀于林，風必助之

　　葉傾城

　　①學者謝泳在研究西南聯(lián)大的時候注意到，當時同班的學生，后來的差別主要體現(xiàn)在機遇上：“是機遇影響了才能，不是有才能就能得到機遇。有才能沒有機遇，才能慢慢就沒有了；而有機遇，沒有才能慢慢也會發(fā)展出才能，獲得成功。”

　　②同學少年的日子，大家都是纖纖小樹，生長在同一片苗圃里。而后，大家漸漸分散到人生的大森林里，有些不幸落在低洼，有些卻有緣栽種在山頂；有些栽在沃野中，有些留在沙土上。種在山頂?shù)模�比周遭的林木都高出一截，于是，更多的陽光照在它身上，春天的第一場雨也都給了它。

　　③木秀于林，風必摧之？沒錯。狂風暴雨季節(jié)，它在風中凌亂，斷了一地的枝丫。但，一年能有幾次摧折之風？平常日子里，風把它的花粉傳播，蜜蜂蝴蝶都飛來；借助風勢，它的種子傳播天下。而隨著它越長越大，成為參天大樹，小小的風對于它，連摧折都無能為力了。它得到的越多，其他樹就得到越少——資源，不過就是一碗飯，你多吃一口，其他人就餓著。

　　④人與人之間的差別，往往還沒有兩棵樹之間來的大，畢竟人家還可能不同科不同綱不同屬，而我們，都是人科人屬智人種。所以，能流傳千古的名言，普通人也說得出來；偉大的、撼動世界的發(fā)明，多是人曾心念一轉間想到的。區(qū)別何在？不是說了什么，也不一定是誰說的，往往只取決于，你在什么位置上，風幫不幫你忙。

　　⑤就像如果樹會說話，森林里也有竊竊私語，最矮的灌木叢，滿腹心事只能說給小草聽——小草可能還似聽非聽。而百年紅松，才有資格發(fā)出松吟，好風憑借力，松濤入你夢。

　　⑥你要當灌木還是紅松？想風不打頭雨不打臉，還是笑傲風云？你是愿意湮沒人海，默默無聞，還是成為參天大樹，活出人生的豐盛美好？

　　⑦一切，都是人類自愿的選擇。

　　（選自《格言》2009年第7期，有刪改）

　　1.結構梳理。仔細閱讀第②自然段，聯(lián)系前文，仿照畫波浪線的句子，再舉一例。

　　思路提示：補充的句子首先應在修辭的運用上，與前一句保持一致；在句子的結構上，也要保持相似。

　　2.文意把握。作者在文中表達的觀點是什么？

　　思路提示：本文的中心論點沒有直接表達出來，需要你從第①自然段學者謝泳的話中篩選關鍵詞，然后結合全文歸納。

　　3.文體知識。文章的第②自然段主要運用了哪種論證方法，請簡要分析。

　　思路提示：第②自然段的論證方法很容易理解，關鍵在于能否把喻體和本體之間的關系說清楚。

　　4.遷移拓展。下面列舉了幾則格言，請運用本文的論證技法，任選一句從反面立論，并結合生活談談自己的理解。

　　①萬事開頭難。②留得青山在，不怕沒柴燒。③大器晚成。

　　思路提示：本題借鑒文章的立意技法，培養(yǎng)逆向思維的能力。答題時需要確定自己的觀點，并圍繞其作簡要論證。

　　參考答案：

　　《人到無求品自高》

　　1.不能刪去。這幾個程度副詞，它們都強調了這一段的中心：“總之，世界上有很多事情求不得，因為求不得而有痛苦。”2.一個人如果不執(zhí)著追求一件東西，人品自然會高尚，到了什么都不追求的境界，人也就變得清高、逍遙自在了。3.本文運用正反對比的論證方法，先從反面列舉事實論據(jù)，闡述“有求”的痛苦，后從佛家“得智慧”的角度闡述“無求”才是真智慧，人品自然會高尚的道理。4.示例略。

　　《木秀于林，風必助之》

　　1.示例：種在沃野上的，比別的樹木都粗大一倍，于是，更多的養(yǎng)料被它吸收，更多的空間被它牢牢占有。2.只有擁有機遇，才能發(fā)展才能，獲得成功。3.比喻論證。第②節(jié)用樹木的生活環(huán)境不同，成長的結果也不同，來論證人的生活環(huán)境不同，成長的結果必然也不同。4.示例：萬事開頭易。什么事情一開始都是比較簡單、容易的，比如做事、學習都是如此。由簡到繁，由易到難，就好像我們上學，從小學到大學，知識體系越來越龐大復雜。所以，做事以及學習時，我們都要充滿興趣，保持信心，這樣才能持之以恒地把事情進行下去。

　　

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