《愛(ài)的教育》在線閱讀：丐尊先生故后追憶(3)

　　寫(xiě)于一九四六年

　　夏丏尊先生傳略

　　姜丹書(shū)

　　夏先生名鑄,字勉旃,別號(hào)丏尊。浙江上虞崧廈鄉(xiāng)人也。曾小筑于白馬湖邊,未遑久居。清光緒十二年生,十九歲留學(xué)日京,二十二歲歸。初任浙江兩級(jí)師范學(xué)堂譯教,旋任學(xué)舍監(jiān),司訓(xùn)育,合兼授國(guó)文、日文。余與先生計(jì)交于宣統(tǒng)三年秋,同事者十年。民國(guó)元二年之際,是校遵令改制,易名浙江省立第一師范學(xué)校,故友經(jīng)亨頤先生為校長(zhǎng)。元年秋,李先生叔同亦來(lái)任教習(xí)。李與夏,故為留東學(xué)友,相交尤契。經(jīng)先生善治印,先生效之,亦頗可觀。嘗自刻一印,曰無(wú)悶居士。是時(shí),時(shí)和年少,不應(yīng)有悶,而自勉曰無(wú)悶,蓋其內(nèi)心已悶悶矣。校中諸師,皆一時(shí)俊彥,學(xué)子亦多純良,故學(xué)風(fēng)甚盛。先生為人率真,日與諸生同舍處,身教之功頗著。舍中嘗患失物,頗難稽。先生問(wèn)策于李,李先生曰:若欲以人格感化人,君當(dāng)自殺。先生韙之,乃絕食。竊物生卒自白,后無(wú)此患。民國(guó)五六年間,李先生以試驗(yàn)斷食故,始與佛為緣,卒至披薙人山。其試驗(yàn)斷食之機(jī),乃先生動(dòng)之也。李入山后,易僧名,曰弘一。先生又切生死,諸事為之護(hù)持,而亦自染佛化,但不茹素,不為僧,嘗口學(xué)佛在心不在形,放至晚年雖亦皈依佛法,而以居上終其生。民國(guó)八九年間,教育趨向隨世界思潮而變革,由靜而動(dòng),由柔而剛,由內(nèi)而外,標(biāo)榜之曰新教育。其實(shí)教育為時(shí)代之先驅(qū),無(wú)來(lái)不新,無(wú)往不舊,而彼頑固之徒,執(zhí)持成見(jiàn),輒加阻梗,于是引起新舊之爭(zhēng),而學(xué)風(fēng)亦驟趨激蕩,此非一校為講也。其風(fēng)來(lái)自北京,而斯校先迎之,乃遭時(shí)忌。先生為教,素重學(xué)生個(gè)性,并主思想自由,蓋以青年思想,若不任其自由表露,即無(wú)從是其是而非其非。昔宰我欲短喪,孔子非惟不斥其不孝,且不禁其發(fā)言,俟其傾吐而喻之以理,自然感化,此即啟憤發(fā)悱之道,宰我所以卒成大賢。民國(guó)八年冬,學(xué)生自治會(huì)出刊物,每編竣,須送稿受審于先生。某次,學(xué)生施某屬一文,題回《非孝》,其文多作批評(píng)語(yǔ),原冀與人切磋者,先生未之刪,及印行,社會(huì)嘩然,至訾先生與劉大白、陳望道、李次九三國(guó)文教師曰四大金剛。大吏以耳代目,斥為洪水猛獸,一若此文為全校教師代表作者,乃張大其事,借故責(zé)成校長(zhǎng)革教師。經(jīng)校長(zhǎng)素剛正,不受無(wú)理之命,乃激起絕大學(xué)潮。其事另詳經(jīng)先生傳。既而經(jīng)校長(zhǎng)卒得合理去職,先生亦去。今先生已蓋棺,可以定論。試問(wèn)一生端正如先生者,果若洪水猛獸否耶?自是以后,歷任長(zhǎng)沙湖南省立第一師范、寧波浙江省立第四中學(xué)、上虞私立春暉中學(xué)、上海私立南屏女子中學(xué)等校教職,所至悅服。又在上海與諸同志創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園,并任開(kāi)明書(shū)店編輯主任十?dāng)?shù)年,間嘗為法藏寺譯藏經(jīng),貢獻(xiàn)于文化與教育界者實(shí)多。先生之于文學(xué),最注重研析字義及同類(lèi)性質(zhì)、作文法則等,義理務(wù)合邏輯,修辭不尚浮華,其為語(yǔ)體文也,簡(jiǎn)當(dāng)明暢,絕無(wú)一般疵累之習(xí),善于描寫(xiě)及表情,故其所譯世界名著如《愛(ài)的教育》、《綿被》及自撰之《平屋雜文》等,讀之令人心神豁然,饒有余味,如見(jiàn)其人,如見(jiàn)其事也。丁丑以后,八年國(guó)難,先生與余同陷于滬,乃同誓以守約工夫,克服困厄。往日同聲相應(yīng),此日同病相憐,故過(guò)從益密。先生侷處蝸室,與夫人相對(duì),晏如也。節(jié)衣,縮食,渴飲,餓餐,初尚勉強(qiáng)而行之,后竟困而行之,以至于死。敵人屢以利誘之,不動(dòng),乃加威脅,羈囚十余日,不屈,無(wú)如之何,乃釋出,坦然如故,其堅(jiān)貞如此。初聞寇降,大喜,既而漸不如望,乃復(fù)悶悶矣。先生性耿介,一生無(wú)請(qǐng)托,且戇直,能為人之畏友。體素健碩,今才周甲,宜不至遽萎,然自中年后,凡事皆悲觀,以悲觀之人,生衰亂之世,自必心常郁結(jié),易致疾病,且生平嗜酒成癖,老來(lái)借酒澆愁,更易傷生。此適與余相反,余素樂(lè)天,興至方歡,可大飲,亦可不飲,故不為酒困。此先生之所以少我一歲,而先我而逝世。嗚呼!中華民國(guó)三十五年國(guó)歷四月二十三日即舊歷三月二十二日,先生以病卒于滬,享壽六十有一。臨終時(shí),只以弘一大師遺物保存事相付托,無(wú)他語(yǔ)。卒后二十一日,其子若孫遵遺囑舉行火化于法藏寺。

　　贊曰:上窮見(jiàn)節(jié)義,歲寒知后凋。夏先生曩曾不見(jiàn)諒于俗人,而今當(dāng)無(wú)間言矣。若能以先生清介之風(fēng),推之于人人,則舉世非人之事,皆可廓而清之矣。今也,長(zhǎng)松（經(jīng)）先折,晚晴（李）繼寂,而先生又已逝矣!高山無(wú)語(yǔ),流水不回,人往風(fēng)微,吾誰(shuí)與歸?（經(jīng)亨頤先生長(zhǎng)松山房及弘一大師晚晴院皆在上虞白馬湖邊與先生平屋為鄰。）

　　一九四六年五月

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