來(lái)源:家長(zhǎng)幫社區(qū)福州站 作者:流光飛舞的風(fēng) 2016-12-20 15:43:39
二、素材運(yùn)用
話題1:磨難
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中國(guó)兵法是在天下傾覆、生靈涂炭中概括出來(lái)的學(xué)問(wèn),掌握中國(guó)兵法思想有兩個(gè)必由途徑:一是胸懷天下安危,躬身實(shí)踐,在實(shí)踐中舍得拿身家性命去拼賭,在腥風(fēng)血雨中闖蕩,獲得勝利者自然成為兵法大家:一是潛心兵法研究,身罹磨難,在磨難中體悟兵法思想,在書本上鉆研只能掌握中國(guó)兵法的皮毛,磨難才出真功夫,身罹磨難才能掌握中國(guó)兵法的精髓,在鉆研過(guò)程中身受磨難,在身受磨難中反復(fù)鉆研者自然成為兵法通家。舍此兩個(gè)途徑不能掌握中同兵法的精髓,從書本到書本只能掌握中國(guó)兵法的言辭,夸夸其談,無(wú)濟(jì)于事。孫臏就是在研究中國(guó)兵法的過(guò)程惟一一個(gè)躺在輜車上謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)策略的大軍事家,這不能不讓曾經(jīng)躺在擔(dān)架上謀劃中國(guó)革命戰(zhàn)略的毛澤東感慨贊嘆。(《攻魏救趙千古高手》節(jié)選)
話題2:理智與良知
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魯迅先生說(shuō):革命的被殺于反革命的,反革命的被殺于革命的。不革命的的或當(dāng)作革命的而被殺于反革命的,或當(dāng)作反革命的而被殺于革命的,或并不當(dāng)作什么而被殺于革命的或反革命的。(《而己集·小雜感》)暴力在奪取人的生命的同時(shí),也取消了人的終極價(jià)值。在權(quán)力的平臺(tái)上,人只是一個(gè)任人擺弄的物件。無(wú)論屠殺者尋找如何完美和貌似合理的借口,都難以直面無(wú)辜的生命。比寒光閃閃的屠刀更無(wú)情的,是可怕的惡的循環(huán)。
孫臏雖然沒(méi)有臏骨,但仇恨使他沖上戰(zhàn)場(chǎng),兩塊臏骨,像兩顆種子,生出兩柄復(fù)仇利劍。一劍刺出桂陵之戰(zhàn),殲敵兩萬(wàn),俘敵七萬(wàn)。圍魏救趙,聲震天下。一劍刺出馬陵之戰(zhàn),射死龐涓,殲敵三萬(wàn),俘敵五萬(wàn)。減灶之計(jì),千古流傳。可是,他把龐涓射死了,臏骨之痛就沒(méi)了?以殺止殺、以戰(zhàn)止戰(zhàn)只是魔鬼邏輯,在你死我活的生存態(tài)勢(shì)中,人類的理智與良知化為烏有。身體的劫難并沒(méi)有換來(lái)心靈的白由,生命變成了復(fù)仇的工具。(《刺痛千年的麻木》節(jié)選)
話題3:轉(zhuǎn)化
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鞋的歷史,己相當(dāng)久遠(yuǎn)。大約在5000多年前的仰韶文化時(shí)期,即出現(xiàn)了獸皮縫制的最原始的鞋。每一種鞋,都有自己的歷史沿革。皮靴是戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏發(fā)明的。孫臏被龐涓敲碎了膝蓋骨后,不能行走,就用硬皮革裁成“底”和“幫”,然后縫成高皮靴。孫臏就穿著這種皮靴乘車指揮作戰(zhàn),打敗龐涓。尖頭鞋發(fā)源于法國(guó)。據(jù)說(shuō),是一個(gè)伯爵為了掩飾他那雙畸形腳而做的。后來(lái)人們覺得它的式樣新鮮奇特,爭(zhēng)相仿效。高跟鞋源于法蘭西國(guó)王路易十四。當(dāng)時(shí),路易十四苦于自己身材矮小,不能在臣民面前充分顯示他高貴的氣度,就吩咐手下人為他定制了一雙高跟鞋。此后法國(guó)貴族男女們紛紛仿效,并很快傳遍全國(guó)乃至歐洲大陸。這些發(fā)明怪鞋的人,發(fā)明之時(shí),怎么也不會(huì)想到這些本來(lái)為掩蓋缺陷的作品會(huì)轉(zhuǎn)化為時(shí)髦的裝束。(《鞋的由來(lái)》節(jié)選)
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