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    2022年初中文學常識:詠物詩鑒賞要訣

    來源:網絡資源 2022-02-23 21:10:40

    中考真題

    智能內容

    世間萬物紛繁蕪雜,各具形態,各有情性,其中頗有些與人情或相近,或相似,或相通的,這就成為詩人們吟詠的對象。中華詩詞中有不少詠物精品,意蘊深邃,感人肺腑,令人擊節嘆賞。但要做到領會詠物詩詞的精髓,卻非易事,因為詠物詩詞只是以“物”為吟詠的對象,或借物抒懷,或托物寓意,而上乘的詠物詩詞往往達到“物我一境”的境界,因此,我們必須仔細體貼詩人用意,才能達到鑒賞的目的。鑒賞詠物詩詞的主要秘訣有如下幾條:

    首先要了解詠物詩詞在創作時要采用“不即不離”的吟詠方法。那么,什么叫做“不即不離”呢?通俗一點兒說,就是詩人在創作時,要在切合詠物,曲盡“物”的妙處的基礎上來抒發作者的情思、感慨,而不僅僅停留在“物”上。例如,《語文讀本》第三冊中的蘇軾的《水龍吟?次韻章質夫楊花詞》,劉熙載在《藝概》中評論曰:“東坡《水龍吟》起句云:‘似花還似非花。’此句可作全詞評語,蓋不即不離也。”也就是說,蘇軾在詠楊花的同時,也在詠思婦,二者水乳交融,密不可分,達到“物我一境”的最高境界。詞中的楊花像是很有情意,能萬里隨夢尋郎,能化為浮萍,還能變成離人淚;而詞中的思婦“愁緒滿懷無著處”,夢中萬里尋郎“不得到遼西”,又“無計留春住”,夢醒后“眼空蓄淚淚空垂,暗灑閑拋更向誰”,詠物與抒情所似水中著鹽。所以王國維在《人間詞話》中盛贊此詞曰:“東坡《水龍吟》詠楊花,和韻而似原唱,章質夫詞原唱而似和詞,才之不可強也如是。”虞世南、駱賓王、李商隱的詠蟬詩,杜甫、崔涂的詠孤雁詩,姜夔的詠蟋蟀詞,林逋、陸游、姜夔的詠梅詩與詞,于謙的詠石灰詩,鄭板橋的詠竹詩等,也都屬于這類精品,不可不細心研讀,以求能做到舉一反三,觸類旁通。我們即以于謙的《石灰吟》(千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間。)出這樣一道練習題:“詩中的石灰有何比喻或象征意義?抒發了詩人怎樣的一種情懷?”思考時應該想到詩人在詠石灰的同時,也在詠己,二者完全融為一體,不分彼此,然后才能做出這樣正確的回答:“詩人以石灰自喻,抒發了自己不畏艱險,勇于犧牲的高尚精神,表達了潔身自好,清白自守的高風亮節,展示了詩人的遠大理想和坦蕩的胸襟。”

    其次要抓住所詠之“物”的主要特點及其比喻或象征意義,也有人把這叫做有“寄托”。比如說,松與竹,它們都是常青的植物,都有耐寒的品性,都能在極其惡劣的環境下頑強而茁壯地生存下來,孔子曰:“歲寒然后知松柏之后凋也”,岑參《范公叢竹歌》云:“寒天草木黃盡落,猶自青青君始知。”這就是松與竹的最大特點,也有別于梅、蘭、菊。所以這二者往往成為堅貞不屈之品格,傲然直立之形象,剛正不阿之品質等的象征。試以鄭板橋的《題竹石畫》(咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。)為例來做個簡要的分析:詩人先表現出竹子堅韌頑強的鮮明性格,即使環境再惡劣也無所畏懼;然后展現竹子的旺盛的生命力和風貌、神采。詩人對竹子的這些描寫既抓住了竹子的最大特色,又和自己歷盡磨難的身世,耿直傲岸的性格等結合了起來。而他的《板橋題畫?竹》(一節復一節,千枝攢萬葉,我自不開花,免撩蜂與蝶。)也寫得很不錯,抓住了竹子枝繁葉茂而不開花的特點,表現出詩人不與世俗同流合污的清高品性。為了鞏固對這一訣竅的理解和認識,我們可以用李商隱《初食筍呈座中》(嫩籜香苞初出林,於陵論價重如金。皇都陸海應無數,忍剪凌云一片心。)來出一道這樣的鑒賞題:“詩人在初次吃筍時產生了哪些聯想?抒發了自己怎樣的感慨?”在思考時既要想到筍與竹的關系,又要想到筍、竹與人的關系,當然還要想到筍的特點,它雖然只有“一寸心”,但是,當春天來臨后,它將“梢云聳百尋”。然后就能做出正確的回答:“詩人想到竹生于筍,長大而成林,從而又聯想到人的成長歷程,其規律又何其相似。又從筍的被吃聯想到人才之被扼殺。抒發了自己‘欲構中天正急材’卻落得‘辜負凌云萬丈才’的憤慨之情。”

    詠物詩鑒賞要訣二

    其三,要懂得“物”雖為一,而情各有別道理。誰都知道,世間萬“物”都有多面性,而詩人在詠物時往往“只取一瓢飲”,也就是說只抓住其中的一個特點來加以發揮,吟詠成章,再加上各人的處境、性格、思想等的差異,因此雖同詠一“物”,而主題大多各異。以詠蟬三絕為例,就可以看得很清楚。虞世南之《詠蟬》曰:“垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠,非是藉秋風。”駱賓王的《在獄詠蟬》曰:“西陸蟬聲唱,南冠客思侵。不堪玄鬢影,來對白頭吟。露重飛難進,風多響易沉。無人信高潔。誰為表予心。”李商隱的《蟬》曰“本以高難飽,徒勞恨費聲。五更疏欲斷,一樹碧無情。薄宦梗猶泛,故園蕪已平。煩君最相警,我亦舉家清。”其差異之大,形同霄壤。清人施補華《峴傭說詩》有個很好的評論:“同一詠蟬,虞世南‘居高聲自遠,非是藉秋風’,是清華人語;駱賓王‘露重飛難進,風多響易沉’,是患難人語;李商隱‘本以高難飽,徒勞恨費聲’,是牢騷人語,比興不同如此。”三位詩人一為高官,暗喻品行高尚,聲望自大;一為囚徒,自哀自憐,顯其清高;一為落拓士人,悲蟬悲己,自嘆身世。都寫得物我無間,情意膠合。為了提高比較鑒賞的能力,我們可用杜甫和崔涂的兩首《孤雁》來命題:杜詩曰:“孤雁不飲啄,飛鳴聲念群。誰憐一片影,相失萬重云。望盡似猶見,哀多如更聞。野鴨無意緒,鳴噪自紛紛。”崔詩曰:“幾行歸塞盡,念爾獨何之?暮雨相呼失,寒塘欲下遲。渚云低暗渡,關月冷相隨。未必逢繒繳,孤飛自可疑。”題曰:“這兩首詠孤雁的五律寫得同樣工巧,宋人范元實在讀完崔詩后又讀了杜詩,說‘知崔涂之無奇’,請你為他做簡要的闡述。”要答對這道題,必須從立意的高度出發,做如下的回答:“崔詩僅寫出了詩人漂泊異鄉,郁郁不得志的苦況,暗喻畏旅途之多有不測,并托孤雁以自悲;而杜詩在此基礎上把離亂飄泊中失散的人們的痛苦心情也融進詩中,具有更深、更廣的社會意義。”

    其四,要懂得“物”雖各異,而其情亦有無別的道理。自古以來,中國人就有“歲寒三友”之說,松、竹、梅雖則各異,但它們凌霜傲雪的風格卻毫無二致,因此,不同的詩人在詠不同之“物”時,所表達的主題有時卻是一樣的。先說一下陸游的《卜算子.詠梅》(驛外斷橋邊,寂寞開無主。已是黃昏獨自愁,更著風和雨。無意苦爭春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。),這首詠梅詞自然是有寄托的,詩人詠梅花就是詠自己,梅花的那種不隨流俗,不畏讒毀,堅貞不屈,死而不悔的風格和陸游的身世、遭遇、人格、品性、情操完全一樣。而王安石的《北陂杏花》(一陂春水繞花身,花影妖嬈各占春。縱被東風吹作雪,絕勝南陌碾成塵。)雖然詠的是杏花,但和陸游所詠的梅花卻有驚人的相似之處。你看,詩中的杏花不也和陸游詞中的梅花一樣,寧可粉身碎骨,也不屈服于邪惡勢力嗎?陸游和王安石的志趣在這一詞和一詩中得到了和諧的統一。由此看來,對于詩詞中的寄托,不能用固定的模式或框框來隨便一套,就以為可以偃旗息鼓,得勝回朝;也不能牽強附會,妄加臆斷。而必須實事求是,從全篇著眼,從作品及作者的實際出發來做準確的剖析,只有這樣才能作出正確的回答,否則會南轅北轍,適得其反。比如,我們可以用李商隱《屏風》(六曲連環接翠幃,高樓夜半酒醒時。掩燈遮霧密如此,雨落月明俱不知。)來出這樣一道練習題:“詩中的屏風有何象征意義?這樣寫好在哪里?請作較簡要而深入的分析。”要辨明這首絕句有無寄托和有何寄托,一要考慮到李商隱的身世,二要緊緊抓住“掩燈遮霧”這四個關鍵字不放,若能聯系李白的“總為浮云能蔽日,長安不見使人愁”,回答起來就容易多了。其答案是:“詩中屏風的‘掩燈遮霧’寓含小人障明,李商隱一生郁郁不得志,是因為受人讒害很深的緣故,詩人借詠屏風表達了自己對其怨恨。這樣寫顯得極其含蓄委婉,在文網森然的當時現實中還可免禍。”

    第五,要懂得所詠之“物”怎樣才能達到形神具似的最佳境界。詠物詩要達到形似比較容易,而要達到神似就比較難了。以繪畫打個比方,同是畫人物肖像,一般的畫匠只能達到形似,而真正的天才畫家才能達到神似,把人物畫得活靈活現,富有神韻,如達芬奇的《蒙娜麗莎》等;畫龍點睛這一成語說的也是這么一回事。就拿蘇軾的《東欄梨花》(梨花淡白柳深青,柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪,人生看得幾清明。)來說,詩人以柳青襯梨白,可謂是一青二白,這就抓住了梨花的特點,它不妖艷,也不輕狂的神態,又在“一株雪”里再次賦予梨花以神韻,并把詠梨花與自詠結合了起來。其實,這“一株雪”不正是詩人自己的化身嗎?因為蘇軾一生正道直行,清廉潔白,坦蕩如砥。在詠梨花時,蘇軾用了“柳絮飛時花滿城”來加以襯托,你看梨花既不像“顛狂柳絮隨風去”,也不像“輕薄桃花逐水流”,其品格是何其高尚的;詩人還用了“人生看得幾清明”來加以側面烘托梨花之“清明”。我們可以拿史達祖的《雙雙燕》(過春社了,度簾幕中間,去年塵冷。差池欲住,試入舊巢相并。還相雕梁藻井,又軟語、商量不定。飄然快拂花梢,翠尾分開紅影。

    芳徑,芹泥雨潤。愛貼地爭飛,競夸輕俊。紅樓歸晚,看足柳昏花暝。應自棲香正穩。便忘了、天涯芳信。愁損翠黛雙蛾,日日畫闌獨憑。)來出這么一道題:“作者在描寫燕子時采用了哪些手法?起到怎樣的表達效果?請作較深入而簡要的分析。”

    首先要看出詞中所運用的襯托、擬人手法和細節描寫,更要看到全詞沒有一個字提到燕子,但又沒有一句不是寫燕子,可謂不出題字而形神俱備,最后才能做出如下的正確回答:“一是用復雜的背景來襯托,二是采用擬人的手法,三是抓住最富特征的細節來描寫。顯得非常自然,毫不斧鑿,達到形神俱備,盡態極妍的最佳境界,且‘不著一字,盡得風流’。”

    詠物詩詞的鑒賞訣竅大體就是這些,但要做到融會貫通,學以致用并非易事。筆者寫這篇文章只是想授之中學生以“漁”。然而,光有捕魚的工具和方法還是遠遠不夠的,要想捕到更多、更大的魚,還須在捕魚的實踐中多加鍛煉,煉得一身過硬的真本領才行。

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