來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)資源 2022-12-03 15:05:48
1 毅力/堅(jiān)持
話(huà)題:“成功來(lái)自勤奮”“學(xué)習(xí)成就天才”
素材:語(yǔ)言大師侯寶林只上過(guò)三年小學(xué),由于勤奮好學(xué),他的藝術(shù)水平達(dá)到爐火純青的程度,成為著名的語(yǔ)言專(zhuān)家。有一次,他為了買(mǎi)到自己想買(mǎi)的一部明代笑話(huà)書(shū)《謔浪》,跑遍北京所有的舊書(shū)攤也未如愿。后來(lái),他得知北京圖書(shū)館有這本書(shū)。時(shí)值冬日,他頂著狂風(fēng),冒著大雪,一連18天都跑到圖書(shū)館去抄書(shū)。一部10萬(wàn)字的書(shū),終于被他抄錄到手。侯寶林正是憑著“不達(dá)目的不罷休”的堅(jiān)強(qiáng)毅力,才成為一代相聲藝術(shù)宗師的。
分析:語(yǔ)言大師候?qū)毩忠运男袆?dòng)告訴我們這樣的道理:要想成就一番事業(yè),一要勤奮好學(xué),二要持之以恒。
無(wú)腿飛行將軍
素材:蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間,阿列克謝·梅列西耶夫的飛機(jī)被擊落,他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個(gè)晝夜,最后回到自己的陣地。雙腿截肢后,他經(jīng)過(guò)鍛煉,又駕駛殲擊機(jī)作戰(zhàn)。他很重視人的體育積極性,這種積極性對(duì)健康和精神狀態(tài)都是不可缺少的。他從童年時(shí)代起就喜歡運(yùn)動(dòng),喜歡劃船,踢過(guò)足球,當(dāng)過(guò)守門(mén)員。他停飛后每天早晨拼命鍛煉,每天早晨洗冷水澡,以此預(yù)防感冒。
分析:對(duì)于一個(gè)雙腿截肢后又重回駕駛室的人來(lái)說(shuō),那絕對(duì)是一個(gè)奇跡。奇跡的發(fā)生需要一個(gè)支撐點(diǎn),那就是毅力。
話(huà)題:“真正的殘廢”“毅力”
名言:
只有經(jīng)歷地獄般的磨練,才能煉出創(chuàng)造天堂的力量;只有流過(guò)血的手指,才能彈出世間的絕唱。
——泰戈?duì)?/p>
話(huà)題:“挫折與成功”“堅(jiān)守與放棄”
2 積累的作用
話(huà)題:“讀書(shū)與作文”“積累的重要”
巴金背書(shū)素材:
著名作家巴金十二三歲時(shí),就背會(huì)幾部書(shū)了,其中包括《古文觀(guān)止》。后來(lái)他談到自己的散文創(chuàng)作時(shí)說(shuō):“現(xiàn)在有200多篇文章儲(chǔ)蓄在我的腦子里面了。雖然我對(duì)其中的任何一篇都沒(méi)有好好地研究過(guò),但是這么具體的東西至少可以使我明白所謂‘文章’究竟是怎么一回事,可以使我明白文章并非神秘不可思議,它也是有條有理、順著我們思路連上來(lái)的。”
分析:“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”不要奇怪為什么看書(shū)多的人文章就是高人一等,巴金老人已經(jīng)告訴我們答案了。
3 教育的意義/素質(zhì)教育
話(huà)題:“觀(guān)察與思考”“素質(zhì)教育”
泰國(guó)普吉島流傳著一個(gè)女孩的故事。當(dāng)海嘯來(lái)臨之際,10歲的英國(guó)女孩蒂利首先發(fā)現(xiàn)了海天交匯之處的白色巨浪,她一下聯(lián)想到地理課本上關(guān)于巨浪的知識(shí)——就在圣誕節(jié)前,她還在思考老師布置的關(guān)于巨浪的討論題目。意識(shí)到災(zāi)難即將降臨的她,立即說(shuō)服了父母,并和他們一起動(dòng)員海灘上的游客撤離。當(dāng)百余名游客剛剛抵達(dá)高地時(shí),海嘯便無(wú)情地吞沒(méi)了這片海灘。
分析:蒂利角度:知識(shí)如何才能轉(zhuǎn)化為行動(dòng),并產(chǎn)生力量;
感謝蒂利的父母角度:充分尊重孩子的想法和意見(jiàn),而不是簡(jiǎn)單粗暴地予以壓制。
4 樂(lè)觀(guān)/對(duì)生活態(tài)度
話(huà)題:“學(xué)會(huì)克制”“習(xí)慣”
把最壞的日子捱過(guò)去
凡·高在成為畫(huà)家之前,曾到一個(gè)礦區(qū)當(dāng)牧師。有一次他和工人一起下井,在升降機(jī)里,他陷在巨大的恐懼之中。顫巍巍的鐵索嘎嘎作響,箱板在左右搖晃,所有的人都默不作聲,聽(tīng)?wèi){這機(jī)器把他們運(yùn)進(jìn)一個(gè)深不見(jiàn)底的黑洞,這是一種進(jìn)地獄的感覺(jué)。事后,凡·高問(wèn)一個(gè)神態(tài)自若的老工人:“你們是不是習(xí)慣了,不再感到恐懼了?”這位坐了幾十年升降機(jī)的老工人答道:“不,我們永遠(yuǎn)不習(xí)慣,永遠(yuǎn)感到害怕,只不過(guò)我們學(xué)會(huì)了克制。”
分析:有些生活,你永遠(yuǎn)也不會(huì)習(xí)慣,但只要你活著,這樣的日子你還得一天一天過(guò)下去,所以你就得學(xué)會(huì)克制,學(xué)會(huì)忍耐面對(duì)日子,把最壞的都捱過(guò)去,剩下的也就是好的了。
5 生態(tài)保護(hù)
話(huà)題:“奇跡”“成功與堅(jiān)持”
牛玉琴的“綠色奇跡”
1993年的一天,聯(lián)合國(guó)糧食組織將“拉奧博士獎(jiǎng)”鄭重授予中國(guó)的一位農(nóng)村婦女牛玉琴,這一年只有三個(gè)人獲此殊榮。1995年,中國(guó)評(píng)出十大杰出女性,牛玉琴名列前茅。
陜北農(nóng)民牛玉琴的丈夫張加旺于1983年承包了一片沙荒地,決心將其變?yōu)榫G洲。不久他因癌癥死去,牛玉琴便帶著三個(gè)兒子繼續(xù)苦干。他們付出難以想象的艱難,終于使1.7萬(wàn)畝沙荒地披上了綠裝。成功后,她又遵照丈夫遺愿,拿出第一筆收入7000元,蓋起一座小學(xué)。她從丈夫與自己名字中各取一字,分別命名為“加玉林場(chǎng)”與“旺琴小學(xué)”。她的行為感動(dòng)了一位港商,這位港商悄悄留下5.5萬(wàn)元贊助這所小學(xué)改建校舍,卻沒(méi)有留下名字。人們稱(chēng)頌牛玉琴創(chuàng)造的是“綠色奇跡”。
分析:牛玉琴的事跡向人們證明了人類(lèi)改變生存現(xiàn)狀的決心和成果。奇跡的產(chǎn)生,沒(méi)有艱苦卓絕的付出是不可能的。
6 社會(huì)治理/政治思路
話(huà)題:“為官與為民”“關(guān)于權(quán)力的看法”
拉纖縣令何易于
唐人孫樵寫(xiě)過(guò)一篇《書(shū)何易于》的文章。說(shuō)的是:四川有一太守,喜游山玩水。一日,他泛舟宜昌縣時(shí),因船大水小,屢屢擱淺,便令縣里派農(nóng)夫拉纖。無(wú)意間,這太守發(fā)現(xiàn)纖夫中有一白面書(shū)生,就問(wèn)是何人,那人答道:“下官是宜昌縣令何易于,因春耕時(shí)節(jié),農(nóng)夫忙甚,抽人不易,故下官也來(lái)充一名纖夫。”太守聽(tīng)了,羞愧難當(dāng)。
何易于平日勤政愛(ài)民,窮苦百姓無(wú)錢(qián)辦喪事,他拿奉銀贈(zèng)與;見(jiàn)到老弱病殘等來(lái)官倉(cāng)還糧,每每邀之進(jìn)餐;自己的隨從,不過(guò)兩三人。因此,三年內(nèi)把宜昌治理得“獄無(wú)系民,民不知役”。
孫樵在《書(shū)何易于》中說(shuō),何雖“不得志與生時(shí),必將傳名于死后。”果然,《新唐書(shū)》把他作為廉吏為之立了傳。
分析:做官必須為老百姓辦更多的事,承擔(dān)更大的責(zé)任;而不是凌駕于人民之上。明白了這個(gè)道理,在老百姓需要的時(shí)候,就會(huì)有更多的“縣令”像何易于一樣為民“拉纖”。
7 珍惜時(shí)間
話(huà)題:“對(duì)生命的態(tài)度”“珍惜時(shí)間”
俄國(guó)著名地理學(xué)家?jiàn)W勃魯契夫把每個(gè)工作日分成“三天”。
第一天是從早晨到下午兩點(diǎn),他認(rèn)為是最寶貴的時(shí)間,用來(lái)安排重要的工作。第二天是下午兩點(diǎn)至晚上六點(diǎn),在這段時(shí)間里他認(rèn)為做較輕松的工作為宜。如寫(xiě)書(shū)評(píng)或各種筆記等。第三天是從晚上六點(diǎn)到夜里十二點(diǎn),用來(lái)參加會(huì)議、看書(shū)。他說(shuō),這是等于把自己的生命延長(zhǎng)了。
美國(guó)夏威夷島上學(xué)生們上課時(shí),總是先背誦一段祈禱詞:今天已經(jīng)和你在一起,但很快會(huì)過(guò)去,明天就要到來(lái),也會(huì)消逝。抓緊時(shí)間吧,一生只有三天。
分析:以上兩則材料的核心都是要珍惜時(shí)間把一天的時(shí)間合理分配,對(duì)時(shí)間要有緊迫感,從某種意義上講,珍惜時(shí)間就意味著延長(zhǎng)我們的生命。
8 熱愛(ài)理想
話(huà)題:“對(duì)事業(yè)的執(zhí)著”“生命的意義”
“用生命做一次試驗(yàn)”
巴斯德,19世紀(jì)法國(guó)著名微生物學(xué)家。他在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí),把科學(xué)的發(fā)展看得比自己的生命更重要。一次,一艘停靠在波爾多的輪船上發(fā)現(xiàn)了黃熱病人,巴斯德聞?dòng)嵑罅⒓蹿s往那里,希望發(fā)現(xiàn)引發(fā)這種烈性傳染病的病菌,有人問(wèn)他:“你難道不怕危險(xiǎn)?”巴斯德毫不猶豫地回答:“這有什么要緊?生命處在危險(xiǎn)的境地,這才是真正的生命。為了能使其他人活得更好,我愿意用自己的生命做一次試驗(yàn)。”當(dāng)他來(lái)到港口時(shí),檢疫人員堅(jiān)持不讓他上船。巴斯德懇求說(shuō):“請(qǐng)寬恕一個(gè)學(xué)者追求科學(xué)的熱情吧!”他的精神深深地感動(dòng)了檢疫人員。正是靠這種執(zhí)著的精神,巴斯德才在傳染病研究上取得了驚人的科學(xué)成就。
分析:對(duì)科學(xué)的執(zhí)著超過(guò)了對(duì)生命的熱愛(ài)——正是因?yàn)橛邪退沟逻@種奮不顧身的精神,才有了今日醫(yī)學(xué)的繁榮景象。
9 治學(xué)態(tài)度
話(huà)題:“探索與追求”“勤奮與學(xué)問(wèn)”
治學(xué)三境界
王國(guó)維在《人間詞話(huà)》里談到了治學(xué)經(jīng)驗(yàn),他說(shuō):“古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)一種境界:‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴’此第二境也。‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也。”
在《文學(xué)小言》一文中,王國(guó)維又把這三種境界說(shuō)成“三種之階級(jí)”。并說(shuō):“未有不越第一第二階級(jí)而能遽躋第三階級(jí)者,文學(xué)亦然,此有文學(xué)上之天才者,所以又需莫大之修養(yǎng)也。”王國(guó)維所引詞句第一為晏殊《蝶戀花》,第二為柳永《蝶戀花》,第三為辛棄疾《青玉案·元夕》。
分析:第一境界是說(shuō):做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者首先應(yīng)該登高望遠(yuǎn),鳥(niǎo)瞰路徑,了解概貌,“望盡天涯路”;第二境界是說(shuō):做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)不是輕而易舉的,必須經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)的過(guò)程,“為伊消得人憔悴”,就是說(shuō)要像渴望戀人那樣,廢寢忘食,孜孜不倦,人瘦帶寬也不后悔;第三境界是說(shuō):經(jīng)過(guò)反復(fù)追尋、研究,最終取得了成功。
10 個(gè)人與集體
話(huà)題:“教育的目的”“個(gè)人與集體”
日本的“菠菜原則”
日本人飯桌上是少不了菠菜的,他們甚至把一種企業(yè)組織原則稱(chēng)為“菠菜原則”。這個(gè)原則由三個(gè)基本點(diǎn)組成,即“報(bào)告”、“聯(lián)絡(luò)”、“溝通”。““菠菜原則”是日本企業(yè)的基本原則,任何一個(gè)雇員,從部長(zhǎng)到社長(zhǎng),無(wú)一例外都需執(zhí)行這條原則。所謂報(bào)告,就是把自己工作的進(jìn)展?fàn)顩r隨時(shí)通知同事,比如出差回到公司,一定要將所見(jiàn)所聞匯報(bào);外出的收獲,一定要讓全體同事分享。聯(lián)絡(luò),就是把自己目前遇到的問(wèn)題通知有關(guān)同事,如上班路上遇到堵車(chē)可能遲到,你得打電話(huà)告訴同事你何時(shí)能到公司。溝通,是工作遇到問(wèn)題時(shí),一定要找同事或上司咨詢(xún),以集體智慧予以解決。
“菠菜原則”說(shuō)的就是個(gè)人與組織之間的協(xié)調(diào)性原則。日本的這種原則是其教育體系與教育思想的產(chǎn)物。在日本人的觀(guān)念中,教育的目的不是培養(yǎng)精英,而是培養(yǎng)能夠適應(yīng)嚴(yán)酷集體生活的有協(xié)調(diào)性的人。這種教育貫穿著一個(gè)基本點(diǎn),即培養(yǎng)合格的國(guó)民。這種國(guó)民具有共同的教養(yǎng)、共同的信念。
分析:個(gè)人生活在社會(huì)中,那么,個(gè)人就應(yīng)該與整個(gè)社會(huì)融洽相處。這樣全體國(guó)民才有共同的向心力,這就是日本的教育特點(diǎn)。
11 對(duì)待歷史態(tài)度
話(huà)題:“正視歷史”“勇氣”“歷史與現(xiàn)實(shí)”
勃蘭特下跪和日本的無(wú)賴(lài)
德國(guó)、日本在第二次世界大戰(zhàn)中給許多國(guó)家的人民帶來(lái)了巨大災(zāi)難。波蘭犧牲了600萬(wàn)人,中國(guó)則是3500萬(wàn)人。
1970年12月7日,德國(guó)總理勃蘭特訪(fǎng)問(wèn)波蘭,他在給無(wú)名烈士墓和猶太人殉難者紀(jì)念碑獻(xiàn)花圈時(shí),竟當(dāng)著成千上萬(wàn)人的面,撲通一聲跪倒在地,舉世為之感動(dòng)。
形成鮮明對(duì)比的是,日本的某些政治家不愿正視歷史。1995年6月,日本眾議院通過(guò)的《不戰(zhàn)決議》中,連最起碼的道歉與侵略都不提,僅僅表示對(duì)所謂“可能采取了的”“類(lèi)似侵略的行動(dòng)”進(jìn)行所謂的反省。就這樣一個(gè)不合格的“決議”,在日本眾議院511名議員中只有230人投贊成票;有的人甚至胡說(shuō)什么所有亞洲國(guó)家都“托了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的福”。這種無(wú)恥的行徑值得世人警惕。
分析:面對(duì)同一段歷史,德國(guó)勇于認(rèn)錯(cuò)而贏得了國(guó)際上的尊重。反觀(guān)日本,不但沒(méi)有認(rèn)識(shí)自己的罪行,而且還企圖篡改歷史教科書(shū),以此來(lái)掩蓋自己所犯下的罪行。其結(jié)果只能是孤立于國(guó)際社會(huì),受到國(guó)際社會(huì)的唾罵!
12 質(zhì)變/量變
“禿頭論證”
哲學(xué)上有“禿頭論證”的理論,它有這樣的問(wèn)題:少一根頭發(fā)能否造成一個(gè)禿頭——回答說(shuō)不能。再少一根怎么樣——回答說(shuō)還是不能。這個(gè)問(wèn)題一直重復(fù)下去,到后來(lái),回答卻是已成為禿頭了,而這在一開(kāi)始是遭到否定的。
成為禿頭的界限是頭發(fā)一萬(wàn)根?一百根?十根?一根?一根也沒(méi)有?無(wú)法確認(rèn)。但可以肯定的是,當(dāng)頭發(fā)還剩下一百根,十根時(shí),人們?cè)缫押敛贿t疑地公認(rèn)其為禿頭了。突變是在人們不知不覺(jué)的漸變中發(fā)生的,當(dāng)你驚覺(jué)時(shí),事物的性質(zhì)早巳走到了反面。
我們的環(huán)境變化也是如此。森林正在減少,能在曠野見(jiàn)到零星的樹(shù)木卻再也見(jiàn)不到森林的情景即將發(fā)生;動(dòng)物正在消亡,能在動(dòng)物園中見(jiàn)到獅虎豹象卻再也見(jiàn)不到野獸的情景悄然來(lái)臨;空氣、水質(zhì)正在惡化,臭氧層空洞正在擴(kuò)大……
也許,在21世紀(jì)20、或50、或80年代,地球人驀然回首,才體味到生活已萬(wàn)事全非。
13 自信
“自我暗示實(shí)驗(yàn)”
1960年,哈佛大學(xué)的羅森塔爾博士曾在加州一所學(xué)校做過(guò)一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)。新學(xué)年開(kāi)始時(shí),羅森塔爾博士讓校長(zhǎng)把三位教師叫進(jìn)辦公室,對(duì)他們說(shuō):“根據(jù)你們過(guò)去的教學(xué)表現(xiàn),你們是本校最優(yōu)秀的老師,因此,我們特意挑選了100名全校最聰明的學(xué)生組成三個(gè)班讓你們教,這些學(xué)生的智商比其他的孩子都高,希望你們能讓他們?nèi)〉酶玫某煽?jī)。”三位老師高興地表示一定盡力。校長(zhǎng)又叮囑他們,對(duì)待這些孩子,要像平常一樣,不要讓孩子或孩子的家長(zhǎng)知道他們是被特意挑選出來(lái)的,老師們都答應(yīng)了。
一年之后,這三個(gè)班的學(xué)生成績(jī)果然排在整個(gè)學(xué)區(qū)的前列。這時(shí),校長(zhǎng)告訴了老師們真相:這些學(xué)生并不是被刻意選出的最優(yōu)秀的學(xué)生,只不過(guò)是隨機(jī)抽取的最普通的學(xué)生。老師們沒(méi)想到會(huì)是這樣,都認(rèn)為自己的教學(xué)水平確實(shí)高。這時(shí)校長(zhǎng)告訴了他們另一個(gè)真相,那就是,他們也不是被特意挑選出的全校最優(yōu)秀的教師,也不過(guò)是隨機(jī)抽出的普通老師罷了。
這個(gè)結(jié)果正是博士所料到的:這三位老師都認(rèn)為自己是最優(yōu)秀的,并且學(xué)生又都是高智商的,因此對(duì)教學(xué)工作充滿(mǎn)了信心,工作自然非常賣(mài)力氣,結(jié)果肯定非常好了。
在做任何事情以前,如果能夠充分肯定自我,就等于已經(jīng)成功了一半。當(dāng)你面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí),你不妨告訴自己:我就是最優(yōu)秀和最聰明的。
14 教育方式
話(huà)題:“呵護(hù)夢(mèng)想”
多年以前的一個(gè)晚上,有個(gè)年輕的母親正在廚房里洗碗,她才幾歲的小兒子獨(dú)自在灑滿(mǎn)月光的后院玩耍。年輕的母親不斷聽(tīng)到兒子蹦蹦跳跳的聲音,感到很奇怪,便大聲問(wèn)他在干什么。天真無(wú)邪的兒子也大聲回答:“媽媽?zhuān)蚁胍皆虑蛏先?”這位母親并沒(méi)有像其他的父母一樣責(zé)怪兒子不好好學(xué)習(xí),只知道瞎想,而是說(shuō):“好啊,不過(guò)一定要記得回來(lái)呀!”
這個(gè)小孩長(zhǎng)大以后真的“跳”到月球上去了,他就是人類(lèi)歷史上第一個(gè)登上月球的人——美國(guó)宇航員尼爾·阿姆斯特朗。他登上月球的時(shí)間是1969年7月16日。
對(duì)于一個(gè)未成年卻充滿(mǎn)想像力的孩子,我們永遠(yuǎn)都不可能預(yù)測(cè)他將通過(guò)何種方式、何種途徑去實(shí)現(xiàn)未來(lái)的人生價(jià)值,獲取屬于他的成功。我們要做的只有一件事,那就是鼓勵(lì),再鼓勵(lì),只要是積極的、向上的、生動(dòng)的就去鼓勵(lì),剩下的一切都交還給他自己——讓孩子做孩子的事,他往往能在“不可能”或“不大可能”中找到可以獻(xiàn)身的東西,并能在造福于人類(lèi)的事業(yè)中達(dá)到一個(gè)光輝的頂點(diǎn)!
15 習(xí)慣的作用
習(xí)慣主宰人生
亞歷山大帝王圖書(shū)館發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候,館里所藏圖書(shū)被焚燒殆盡,但有一本不是很貴重的書(shū)得以幸免。有一個(gè)能識(shí)幾個(gè)字的窮人,花了幾個(gè)銅板買(mǎi)下了這本書(shū)。書(shū)本身不是很有意思,但書(shū)頁(yè)里面卻藏著一樣非常有趣的東西:一張薄薄的羊皮紙,上面寫(xiě)著點(diǎn)鐵成金石的秘密。所謂點(diǎn)鐵成金石,是一塊小圓石,能把任何普通的金屬變成純金。小紙片上寫(xiě)著:這塊奇石在黑海邊可以找到,但是奇石的外觀(guān)跟海邊成千上萬(wàn)的石頭沒(méi)什么兩樣。謎底在于:奇石摸起來(lái)是溫的,而普通的石頭摸起來(lái)是冰涼的。這個(gè)窮人于是變賣(mài)了家當(dāng),帶著簡(jiǎn)單的行囊,露宿于黑海岸邊,開(kāi)始尋找點(diǎn)鐵成金石。
他知道,如果他把撿起來(lái)的冰涼的石頭隨手就扔掉的話(huà),那么他可能會(huì)重復(fù)地?fù)斓揭呀?jīng)摸過(guò)的石頭,而無(wú)法辨認(rèn)真正的奇石。為防止這種情況的發(fā)生,每當(dāng)撿起一塊冰涼的石頭,他就往海里扔。一個(gè)月,一年,兩年,三年……他還是沒(méi)找到那塊奇石。但是,他不氣餒,繼續(xù)撿起石頭,扔石頭……沒(méi)完沒(méi)了。有一天早上他撿起一塊石頭,一摸,是溫的!他仍然隨手扔到海里,因?yàn)樗呀?jīng)養(yǎng)成了往海里扔石頭的習(xí)慣。這個(gè)扔石頭的動(dòng)作太具習(xí)慣性了,以至于當(dāng)他夢(mèng)寐以求、苦苦尋覓的奇石出現(xiàn)時(shí),他仍然習(xí)慣地將它扔到海里。
“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量。它可以主宰人生。”培根的話(huà)令人深思。
【啟示】我們身上那些壞的習(xí)慣,如果我們不狠下決心下大力氣改掉,它們就很可能會(huì)影響我們事業(yè)的發(fā)展。
16 人生的目標(biāo)
話(huà)題:“目標(biāo)”
在英國(guó)倫敦,一位名叫斯?fàn)柭臍埣睬嗄辏囊粭l腿患上了慢性肌肉萎縮癥,走起路來(lái)都很困難,可他憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力和信念,創(chuàng)造了一次又一次令人矚目的壯舉:19歲時(shí),他登上了世界最高峰珠穆朗瑪峰;21歲時(shí),他登上了阿爾卑斯山;22歲時(shí),他登上了乞力馬扎羅山;28歲前,他登上了世界上所有著名的高山……
然而,就在他28歲這年的秋天,卻突然在寓所里自殺了。
功成名就的他,為什么會(huì)選擇自殺呢?有記者了解到,在他11歲時(shí),他的父母在攀登乞力馬扎羅山時(shí)不幸遭遇雪崩雙雙遇難。父母臨行前,留給了年幼的斯?fàn)柭环葸z囑,希望他能像父母一樣,一座接一座地登上世界著名的高山。在遺囑中,父母列舉了一些高山的名單:喜馬拉雅山、乞力馬扎羅山、阿爾卑斯山……
年幼的斯?fàn)柭迅改傅倪z囑作為他人生奮斗的目標(biāo),當(dāng)他全部實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的時(shí)候,感到了前所未有的無(wú)奈和絕望。在他自殺現(xiàn)場(chǎng),人們看到了斯?fàn)柭粝碌耐纯噙z言:“這些年來(lái),作為一個(gè)殘疾人創(chuàng)造了那么多征服世界著名高山的壯舉,那都是父母的遺囑給了我生命的一種信念。如今,當(dāng)我攀登了那些高山之后,功成名就的我感到無(wú)事可做了,我沒(méi)有了新的目標(biāo)……”
斯?fàn)柭蚴ト松哪繕?biāo),而失去了人生的全部。
我想,生命的意義,不僅在于不斷實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo),更在于不斷提升人生的目標(biāo)。
17 思考的作用
“被斥責(zé)的勤奮”
現(xiàn)代原子物理學(xué)的奠基者盧瑟福對(duì)思考極為推崇。一天深夜,他偶爾發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生還在埋頭實(shí)驗(yàn),便好奇地問(wèn):“上午你在干什么?”學(xué)生回答:“在做實(shí)驗(yàn)。”盧瑟福不禁皺起了眉頭,繼續(xù)問(wèn):“那晚上呢?”“也在做實(shí)驗(yàn)。”
勤奮的學(xué)生本以為能夠得到導(dǎo)師的一番夸獎(jiǎng),沒(méi)想到盧瑟福居然大為光火,厲聲斥責(zé):“你一天到晚都在做實(shí)驗(yàn),什么時(shí)間用于思考?”勤奮的學(xué)生遭到斥責(zé),看似委屈,實(shí)際上大師是在傳授真經(jīng)啊。很多時(shí)候人們寧可讓歲月淹沒(méi)在仿佛很有價(jià)值的忙碌中,卻極不情愿拿出時(shí)間進(jìn)行思考,以至于思維在低水平的層次上徘徊,最終一無(wú)所獲。如果說(shuō)智慧是創(chuàng)造的源泉,那思考便是智慧的起點(diǎn)。
18 創(chuàng)新/智慧
話(huà)題:“一加一可以大于二”
一個(gè)猶太人如此教導(dǎo)兒子:“我們唯一的財(cái)富就是智慧,當(dāng)別人說(shuō)1加1等于2的時(shí)候,你就應(yīng)該想到大于2。”
1974年,美國(guó)政府為清理給自由女神像翻新而產(chǎn)生的大堆廢料,向社會(huì)廣泛招標(biāo)。但好幾個(gè)月過(guò)去了,沒(méi)有人應(yīng)標(biāo),因?yàn)樵诩~約州,垃圾處理有嚴(yán)格規(guī)定,弄不好會(huì)受到環(huán)保組織的起訴。猶太人的兒子當(dāng)時(shí)正在法國(guó)旅行,聽(tīng)到這個(gè)消息,后立即終止了休假,飛往紐約。看過(guò)自由女神像下堆積如山的銅塊、螺絲、和木料后,他一言不發(fā),立即與政府部門(mén)簽下了協(xié)議。消息傳開(kāi)后,紐約的許多運(yùn)輸公司都在偷偷發(fā)笑,他的許多同僚也認(rèn)為廢料回收吃力不討好,能回收的資源價(jià)值也實(shí)在有限,這一舉動(dòng)實(shí)乃愚蠢之極。當(dāng)這些人在看笑話(huà)的時(shí)候,他已經(jīng)開(kāi)始組織工人對(duì)廢料進(jìn)行分類(lèi)。他讓人把廢銅熔化,鑄成小自由女神像,舊木料則加工成底座,廢銅、廢鋁的邊角料則做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙,他甚至把從女神像身上掃下來(lái)的灰塵都包裝起來(lái),出售給花店。這些廢銅、邊角料、灰塵都以高出它們?cè)瓉?lái)價(jià)值的數(shù)倍乃至數(shù)十倍賣(mài)出,且供不應(yīng)求。不到三個(gè)月的時(shí)間,他讓這堆廢料變成了350萬(wàn)美金,每磅銅的價(jià)格整整翻了1萬(wàn)倍。商業(yè)化的社會(huì)永無(wú)等式可言,當(dāng)你抱怨生意難做時(shí),也許有人正在點(diǎn)鈔票而累得氣喘吁吁。這里面的奧妙在于:你認(rèn)為1加1等于2,而他則堅(jiān)持1加1可以大于2。
話(huà)題:“寬容”“對(duì)待創(chuàng)新的態(tài)度”
十英鎊的遺憾
蒸氣機(jī)之于世界的作用是劃時(shí)代的。有了它,大規(guī)模的機(jī)器便獲得了強(qiáng)大的動(dòng)力。正是由于蒸氣機(jī)的出現(xiàn),才導(dǎo)致了大工業(yè)時(shí)代的開(kāi)始。
“1789年”,瓦特專(zhuān)利說(shuō)明書(shū)上的這個(gè)時(shí)間是人們公認(rèn)的蒸汽時(shí)代的元年。然而,這個(gè)時(shí)間本應(yīng)該被提前。如果當(dāng)時(shí)能有一位稍許寬容的紳士出現(xiàn),人類(lèi)就有可能在1689年便擁有初步實(shí)用化的蒸汽機(jī)技術(shù)。因?yàn)樵谶@一年,法國(guó)人巴本發(fā)明了可以進(jìn)行演示的蒸汽機(jī)。這位謹(jǐn)慎而又貧困的先生虔誠(chéng)地向英國(guó)皇家學(xué)會(huì)申請(qǐng)區(qū)區(qū)10英鎊的研究經(jīng)費(fèi),用于改進(jìn)和完善自己的發(fā)明。然而,刻薄的皇家學(xué)會(huì)認(rèn)為為一個(gè)天真的想法提供資金,簡(jiǎn)直是對(duì)經(jīng)費(fèi)的隨意揮霍,于是提出了一個(gè)探索者無(wú)法接受的條件:實(shí)驗(yàn)必須保證成功!正是由于寬容精神的缺失,交流和溝通的機(jī)會(huì)失去了,失誤甚至錯(cuò)誤中蘊(yùn)含著的潛在價(jià)值遭到漠視,成功的機(jī)會(huì)便被無(wú)情地剝奪了。
分析:我們的確應(yīng)該在寬容這個(gè)問(wèn)題上多一些反思。寬容的美德有利于人們的交流和溝通,也有利于價(jià)值的體現(xiàn)。
話(huà)題:“寬容”“交流與溝通”“培植與扼殺”
19 關(guān)于失敗
話(huà)題:失敗是最好的指南針
一個(gè)探險(xiǎn)家出發(fā)去北極,最后卻到了南極。當(dāng)別人問(wèn)他為什么時(shí),他說(shuō):“我?guī)У氖侵改厢槪也坏奖睒O。”對(duì)方說(shuō):“怎么可能呢?南極的對(duì)面不就是北極嗎?轉(zhuǎn)過(guò)身就可以了。”成功和失敗本是同一片曠野,它是會(huì)令你溺水的深潭,也是能為你解渴的甘泉。誰(shuí)能一開(kāi)始便明察秋毫,尋覓到那通往柳暗花明的小徑?必得經(jīng)歷失敗,把所有不可能的假貨、貌似合理的幻想一一排除,剩下的才會(huì)是唯一的正確。當(dāng)我們?cè)谏钪幸淮未伪蛔驳脮烆^轉(zhuǎn)向、頭破血流的時(shí)候,失敗是最好的指南針,以它恒久不變的指針說(shuō)著錯(cuò)誤的方向,并提示我們:轉(zhuǎn)過(guò)方向去,對(duì)面便是成功。
20 轉(zhuǎn)化思維
話(huà)題:“轉(zhuǎn)化思維天地寬”
在德國(guó),有一個(gè)造紙工人在生產(chǎn)紙時(shí),不小心弄錯(cuò)了配方,生產(chǎn)出了一批不能書(shū)寫(xiě)的廢紙。因而,他被老板解雇。正在他灰心喪氣、愁眉不展時(shí),他的一位朋友勸他:“任何事情都有兩面性,你不妨變換一種思路看看,也許從錯(cuò)誤中找到有用的東西來(lái)。”于是,他發(fā)現(xiàn),這批紙的吸水性能相當(dāng)好,可以吸干家庭器具上的水分。接著,他把紙切成小塊,取名“吸水紙”,拿到市場(chǎng)去賣(mài),竟然十分暢銷(xiāo)。后來(lái),他申請(qǐng)了專(zhuān)利,獨(dú)家生產(chǎn)吸水紙發(fā)了大財(cái)。
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