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    2023年初中生提高語(yǔ)文素養(yǎng)必備的30個(gè)文化典故

    來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)資源 2022-12-03 16:41:04

    中考真題

    智能內(nèi)容

    1、牛角掛書(shū)

    形容勤奮讀書(shū)的典故。

    《新唐書(shū)·李密傳》:“(李密)聞包愷在緱山,往從之。以蒲韉乘牛,掛《漢書(shū)》一帙角上,行且讀。越國(guó)公楊素適見(jiàn)于道,按轡躡其后,曰:‘何書(shū)生勤如此?’密識(shí)素,下拜。問(wèn)所讀,曰:‘《項(xiàng)羽傳》。’因與語(yǔ),奇之。歸謂子玄感曰:‘吾觀密識(shí)度,非若等輩。’玄感遂傾心結(jié)納。”

    后人遂以“書(shū)橫牛角”、“角掛經(jīng)”、“繭栗掛漢書(shū)”、“束書(shū)牛角”、“書(shū)掛(牛)角”、“牛角之懸”來(lái)形容勤奮讀書(shū)。或以“掛犢之才”、“牛角書(shū)生”來(lái)指勤奮學(xué)習(xí)而才思卓捷的書(shū)生。

    2、負(fù)薪讀書(shū)

    形容勤學(xué)的典故。

    出自《漢書(shū)·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》:“買(mǎi)臣字翁子,吳人也。家貧,好讀書(shū),不置產(chǎn)業(yè),常艾薪樵,賣(mài)以給食,擔(dān)束薪,行且誦書(shū)。其妻亦負(fù)戴相隨,數(shù)止買(mǎi)臣毋歌嘔道中。買(mǎi)臣愈益疾歌,妻羞之,求去。買(mǎi)臣笑曰:‘年五十當(dāng)富貴,今已四十余矣。女苦日久,待我富貴報(bào)女功。’”

    此典一般以“負(fù)薪”或“負(fù)樵”的形式出現(xiàn)。有時(shí),此典也用來(lái)形容未遇時(shí)的貧居生活。

    3、帶經(jīng)而鋤

    形容生活貧苦依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)的典故。

    語(yǔ)出《漢書(shū)·公孫弘、卜式、倪寬傳》:“(倪寬)受業(yè)孔安國(guó),嘗為弟子都養(yǎng)(為弟子們做飯),時(shí)行憑作(有時(shí)還要下地干活),帶經(jīng)而鋤,休息輒誦讀,其精如此。”

    此典常以“帶經(jīng)鋤”的形式出現(xiàn)。

    4、挾策讀書(shū)

    比喻勤奮讀書(shū)的典故。

    語(yǔ)出《莊子·外篇·駢拇第八》:“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問(wèn)臧奚事,則挾策讀書(shū),問(wèn)谷奚事,則博塞以游。”

    策,寫(xiě)書(shū)的竹簡(jiǎn)。博寒,古代的一種游戲。后人便以“挾策”、“挾冊(cè)”、“挾策讀書(shū)”、“挾策亡羊”、“讀書(shū)亡羊”表示專心致志地勤奮讀書(shū)。

    5、高鳳流麥

    形容專心致志勤奮讀書(shū)的典故。

    語(yǔ)出《后漢書(shū)·逸民傳·高鳳》:“高鳳字文通,南陽(yáng)葉人也。少為書(shū)生,家以農(nóng)畝為業(yè),而專精誦讀,晝夜不息。妻嘗之田,曝麥于庭,令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨,而鳳持竿誦經(jīng),不覺(jué)潦水流麥。妻還怪問(wèn),鳳方悟之。其后遂為名儒,乃教授業(yè)于西唐山中。”

    后人于是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來(lái)形容專心讀書(shū)。

    6、溫舒編蒲

    形容勤學(xué)的典故。

    事出《漢書(shū)·賈枚鄒路傳》:“路溫舒字長(zhǎng)君,巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門(mén)。使溫舒牧羊,溫舒取澤中蒲,截以為牒,編用寫(xiě)書(shū)。”

    晉時(shí)的王育也在牧羊時(shí)折蒲學(xué)書(shū),最后博通經(jīng)史。

    此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡(jiǎn)”等。

    7、鑿壁偷光

    形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。

    出自漢劉歆《西京雜記》卷二:“匡衡字稚圭,勤學(xué)而無(wú)燭,鄰舍有燭而不逮,衡乃穿壁引其光,以書(shū)映光而讀之。”

    此典又可寫(xiě)作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”,或簡(jiǎn)稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。

    8、映月讀書(shū)

    比喻在生活十分艱苦的條件下堅(jiān)持讀書(shū)的典故。

    事出《南齊書(shū)·孝義傳·江泌》:“(江)泌少貧,晝?nèi)枕綄?做鞋子),夜讀書(shū),隨月光握卷升屋(登上屋頂)。”

    此典流傳甚廣,主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對(duì)月影”等形式。

    9、囊螢映雪

    比喻貧士苦讀的典故。

    “囊螢”典出《藝文類聚·續(xù)晉陽(yáng)秋》:“車(chē)胤字武子,學(xué)而不倦。家貧不常得油,夏日用練囊盛數(shù)十螢火,以夜繼日焉。”

    “映雪”典出《初學(xué)記》卷二引《宋齊語(yǔ)》:“孫康家貧,常映雪讀書(shū)。

    此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書(shū)螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等,兩典并用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。

    10、懸梁刺股

    形容發(fā)憤讀書(shū)的典故。

    懸梁,語(yǔ)見(jiàn)《太平御覽》卷61引晉張方《楚國(guó)先賢傳》:“孫敬好學(xué),時(shí)欲寤寐(打瞌睡),懸頭至屋梁以自課”;

    刺股,語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》:“(蘇秦)乃夜發(fā)書(shū)。陳篋數(shù)十,得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書(shū)欲睡,引錐自刺其股(大腿),血流至足。”

    11、韋編三絕

    形容刻苦認(rèn)真讀書(shū)的典故。

    語(yǔ)出《史記·孔子世家》:“(孔子)讀《易》,韋編三絕。曰:'假我數(shù)年,若是,我于《易》則彬彬矣(研究得差不多)矣。’”

    韋編,是用來(lái)串連竹簡(jiǎn)的熟牛皮;三絕,是斷了三次。此典的其它形式有:“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。

    12、下帷讀書(shū)

    形容閉門(mén)謝客、專心讀書(shū)學(xué)習(xí)的典故。

    語(yǔ)出《史記·儒林列傳·董仲舒》:“董仲舒,廣川人也,以治《春秋》,孝景時(shí)為博士,下帷(放下室內(nèi)懸掛的帷幕)講誦,弟子傳以久次相受業(yè),或莫見(jiàn)其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園,其精如此。”

    此典的其它形式有:“下帷(幃)”、“下書(shū)帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。

    13、三余讀書(shū)

    形容抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的典故。

    語(yǔ)出《三國(guó)志·魏書(shū)·鐘繇華歆王朗傳》裴松之注解所引《魏略》:“(董)遇善治《老子》,為《老子》作訓(xùn)注。又善《左氏傳》,人有從學(xué)者,遇不肯教,而云‘必當(dāng)先讀百遍’,言‘讀書(shū)百遍而義自見(jiàn)’。從學(xué)者云‘苦渴無(wú)日’。遇言‘當(dāng)以三余’。或問(wèn)三余之意,遇言‘冬者,歲之余;夜者,日之余;陰雨者,時(shí)之余也。’”

    14、焚膏繼晷

    形容夜以繼日地勤奮讀書(shū)。

    語(yǔ)出韓愈《昌黎集·進(jìn)學(xué)解》:“先生口不絕吟于六藝之文,手不停披于百家之編。記事者必提其要,篡言者必鉤其玄(成語(yǔ)“提要鉤玄”出處)。貪多務(wù)得,細(xì)大不捐,焚膏油以繼晷(點(diǎn)上燈來(lái)繼續(xù)白天的學(xué)習(xí)),恒兀兀以窮年(長(zhǎng)年累月都這樣堅(jiān)持)。先生之業(yè)可謂勤矣。”

    15、十年窗下

    形容長(zhǎng)期閉門(mén)苦讀的典故。

    語(yǔ)出金元間劉祁《歸潛志》:“南渡后疆土狹隘,止河南、陜西,故仕進(jìn)調(diào)官,皆不得遽。人仕或守十余載,號(hào)重復(fù)累,往往歸耕或教小學(xué)養(yǎng)生。故當(dāng)時(shí)有云:‘古人謂十年窗下無(wú)人問(wèn),一舉成名天下知;今日一舉成名天下知,十年窗下無(wú)人問(wèn)也。’”

    后人便以“十年窗下”、“寒窗十載”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語(yǔ)來(lái)形容長(zhǎng)期清貧自守,閉門(mén)苦讀。

    16、學(xué)富五車(chē)

    形容書(shū)多或?qū)W識(shí)豐富的典故。

    語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下第三十三》:“惠施多方(方術(shù)),其書(shū)五車(chē),其道舛駁(他的學(xué)說(shuō)多差錯(cuò)而雜亂),其言也不中(正當(dāng))。”

    后人便以“五車(chē)”、“五車(chē)書(shū)”、“書(shū)五車(chē)”、“五車(chē)竹簡(jiǎn)”、“惠施車(chē)”等來(lái)表示書(shū)多;

    用“學(xué)五車(chē)”、“學(xué)富五車(chē)”等來(lái)表示讀書(shū)多或?qū)W問(wèn)大。

    17、三十乘書(shū)

    形容藏書(shū)豐富或?qū)W識(shí)淵博的典故。

    語(yǔ)出《晉書(shū)·張華傳》:“(張華)雅愛(ài)書(shū)籍,身死之日,家無(wú)余財(cái),惟有文史溢于機(jī)篋。嘗徙居,載書(shū)三十乘。秘書(shū)監(jiān)摯虞撰定官書(shū),皆資華之本以取正焉。”

    受此典影響,后人論書(shū)之豐富,也每以“三十”為數(shù),不一定必是“乘”或“車(chē)”。如果形容書(shū)少,則用“無(wú)乘書(shū)”。

    18、枕中秘寶

    形容不愿示人的珍貴圖書(shū)。

    典出《漢書(shū)·楚元王傳》所附“劉向”條:“上(漢宣帝)復(fù)興神仙方術(shù)之事,而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書(shū)》,書(shū)言神仙使鬼物為金之術(shù),及鄒衍重道延命方,世人莫見(jiàn)。”

    后人于是以“鴻寶”、“秘寶”、“秘枕書(shū)”、“枕函書(shū)”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘書(shū)”等來(lái)指道術(shù)書(shū)或珍貴而不愿示人的圖書(shū)。

    19、開(kāi)卷有益

    勉勵(lì)人讀書(shū)的典故。

    典出宋代王辟之《澠水燕談錄·文儒》:“太宗日閱《御覽》(指《太平御覽》,該書(shū)原名《太平編類》,因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名)三卷,因事有闕,睱日追補(bǔ)之。嘗曰:‘開(kāi)卷有益,朕不以為勞也。’”

    陶淵明也有“開(kāi)卷有得,便欣然忘食”(《與子儼等疏》)的句子。后人也有寫(xiě)成“展卷有益”的。

    20、讀書(shū)種子

    比喻世世代代的讀書(shū)人象種子一樣播撒開(kāi)去,衍生不息。

    語(yǔ)出周密《齊東野語(yǔ)·書(shū)種文種》:“裴度常訓(xùn)其子云:‘凡吾輩但可令文種無(wú)絕,然期間有成功能致身萬(wàn)乘之相,則天也。’山谷(黃庭堅(jiān),號(hào)山谷道人)云:‘四民皆坐世業(yè),士大夫子弟能知忠信孝友,斯可矣。然不可令讀書(shū)種子斷絕。有才氣者出,便當(dāng)名世矣。似祖(效法)裴語(yǔ),特(只不過(guò))易文種為書(shū)種耳。”

    此典的其它形式有“書(shū)種”、“讀書(shū)種”。

    21、束之高閣

    比喻將收卷充置不用的典故。

    典出《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽第十三》劉孝標(biāo)注引《漢晉春秋》:“是時(shí)劉乂(yì)、殷浩諸人盛名冠世,(庾)翼未之貴也,常曰:‘此輩宜束之高閣,俟(等到)天下清定,然后議其所任耳。’”

    此典本不指書(shū),但后來(lái)人們往往以此典來(lái)表示把書(shū)扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。

    22、三墳五典

    指稱中國(guó)古代文化典籍的典故。

    語(yǔ)出《左傳·昭公十二年》:“左史倚相(左史,官職名,倚相,人名)趨過(guò)(快步走過(guò)),王曰‘是良史也,子善視之(好好對(duì)待他)。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”

    后人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來(lái)泛指古代文化典籍。

    23、尋章摘句

    形容讀書(shū)只顧及文中的片言只語(yǔ)而不深究其精神實(shí)質(zhì)。

    語(yǔ)出《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》裴松之注引《吳書(shū)》:“(趙咨)使魏,魏文帝善之,嘲咨曰:‘吳王頗知學(xué)乎?’咨曰:‘吳王浮江萬(wàn)艘,帶甲百萬(wàn),任賢使能,志存經(jīng)略,雖有余閑,博覽書(shū)傳歷史,藉采奇異,不效諸生尋章摘句而已。’”

    24、斷章取義

    常指隨意摘取詩(shī)文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。

    典出《左傳·襄公·二十八年》:“賦《詩(shī)》斷章,余取所求焉。”

    春秋時(shí)各諸侯國(guó)進(jìn)行外交活動(dòng)時(shí),使節(jié)們往往以賦《詩(shī)》為表達(dá)己方意愿的手段。然賦詩(shī)者與聽(tīng)詩(shī)者可以對(duì)詩(shī)的文句有自己的理解,而不必管詩(shī)的本義。

    此典的形式常有:“斷章取義”、“斷章取誼(古誼同義)”、“斷章載句”。現(xiàn)今還用,不過(guò)已轉(zhuǎn)為貶義之辭。

    25、夢(mèng)筆生花

    比喻文人文思大進(jìn),文筆優(yōu)美俊逸。

    典出五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·夢(mèng)筆頭生花》:“李太白少時(shí),夢(mèng)所用之筆頭上生花,后天才贍逸,名聞天下。”

    因此,后人多以“夢(mèng)花”、“夢(mèng)生花”、“彩筆生花”、“筆花入夢(mèng)”、“花從筆生”等比喻文思大進(jìn)。

    26、文不加點(diǎn)

    形容寫(xiě)文章一氣呵成,不加任何修改。

    語(yǔ)出張衡《文士傳》(唐徐堅(jiān)等編《初學(xué)記》引):“吳郡張純少有令名,嘗謁鎮(zhèn)南將軍朱據(jù),據(jù)令賦一物然后坐,純應(yīng)聲便坐,文不加點(diǎn)。”

    此典的主要形式有:“文不加點(diǎn)”、“不加點(diǎn)”、“萬(wàn)言不加點(diǎn)”、“不加點(diǎn)竄”等。

    27、著述等身

    形容讀書(shū)或著述很多的典故。

    典出《宋史·賈黃中傳》:“黃中幼聰悟,方五歲,玭(中幼父名玭)每旦令正立,展書(shū)卷比之,謂之‘等身書(shū)’,課其誦讀。”

    后人遂用“等身書(shū)”形容讀書(shū)很多,只是后來(lái)是說(shuō)將書(shū)冊(cè)摞起來(lái)有身子高,與典源中所指有所不同。也可以用來(lái)形容著述極富,多作“著述等身”、“等身著作”。

    28、一字千金

    形容詩(shī)文作品精心創(chuàng)作、極有價(jià)值的典故。

    事出《史記·呂不韋列傳》:“呂不韋使其客人人著所聞,集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀(jì)》,二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事,號(hào)曰《呂氏春秋》,布咸陽(yáng)市門(mén),懸千金其上,延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。”

    此典的主要形式有:“一字千金”、“千金字”、“金懸秦市”、“懸金”等。

    29、洛陽(yáng)紙貴

    形容著作風(fēng)行一時(shí),人人爭(zhēng)相傳抄的典故。

    典出《晉書(shū)·左思傳》:“及賦成,時(shí)人未之重。……安定皇甫謐有高譽(yù),思造(拜訪)而示之。謐稱善,為其賦序。張載為注《魏都》,劉逵注《吳》、《蜀》而序之。……司空張華見(jiàn)而嘆曰:‘班、張之流也,使讀之者盡而余,久而更新。’于是豪貴之家競(jìng)相傳寫(xiě),洛陽(yáng)為之紙貴。”

    《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》也有:“庾仲初作《揚(yáng)都賦》成,以呈庾亮,亮以親族之懷,大為其名價(jià),云可三《二京》,四《三都》(與《二京賦》鼎足而三,與《三都賦》并列而四)。于此人人競(jìng)寫(xiě),都下紙為之貴。”

    30、藏之名山

    形容作品很有價(jià)值因而非常值得珍視的典故。

    語(yǔ)出漢司馬遷《報(bào)任安書(shū)》:“仆誠(chéng)以著此書(shū),藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責(zé),雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉!”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏諸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。

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