2025年中考封神2作文素材：家園守護(hù)戰(zhàn)的壯麗史詩

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　　《封神第二部》：以經(jīng)典神話為衣，承載情感共振

　　近幾年，影視劇市場的不斷成熟，正在推動觀眾對作品情感與價值共鳴的需求提升，如何傳遞具有大眾共識與文化認(rèn)同的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，正在成為從業(yè)者的新考題。今年春節(jié)檔，這也成為許多觀眾觀影決策的重要依據(jù)，電影《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》吸引了不少話題，尤其是對于新角色鄧嬋玉的刻畫，預(yù)埋的人物覺醒、建立共識的人物線索，讓人們看到了這部影片更豐富的價值表達(dá)。

　　影片講述了將軍鄧嬋玉與太師聞仲奉商王殷壽之命，率魔家四將等商朝大軍征伐西岐；而對面的姜子牙、姬發(fā)與西岐百姓同仇敵愾，誓為守護(hù)家園而戰(zhàn)。由那爾那茜飾演的鄧嬋玉是電影里極具魅力的角色，而她慢慢進(jìn)入西岐的過程，也是以她為視角，一點點理解了這片土地的價值，以及這里的人為何愿意為之而戰(zhàn)的過程。電影以此展開的價值表達(dá)，大概可以歸納為三重"守護(hù)"。

　　一是守護(hù)家園。最初，鄧嬋玉一心希望重現(xiàn)先父鄧九公的威名；而在進(jìn)入西岐之后，她所感受到的西岐百姓的人情味，那些老者看著后輩眼中的溫暖與慈祥、面對大難時緊緊握在一起的雙手，一點點融化了鄧嬋玉眼中的堅冰，并最終推動她重新審視自我。這更是西岐軍民萬眾一心、共抗暴君的情感基礎(chǔ)，也是電影重要的情感源頭--親情與倫理，始終是中國人情感與道德的核心，更是大眾所認(rèn)同的價值源頭和對于美好的重要想象。

　　而電影對這種情感的更深一步溯源，就是第二重"守護(hù)"--守護(hù)土地。"厥初生民，時維姜嫄"，《封神三部曲》在西岐周人身上寄托的情感，源于周人祖先后稷正是農(nóng)耕始祖與五谷之神，而周人被認(rèn)為是開創(chuàng)農(nóng)耕文明的族群，其衍生出的周禮更成為這種集體意識的表達(dá)。鄧嬋玉被觸動的根源，就是這種對于土地的依戀，以及守護(hù)土地的決心。"黍麥離離，葛麻葦葦，適此樂土，我居我處"，這是電影所刻畫的周人群像，他們樂天知命，勤勞善良，有著源于土地的樸實與樂觀，更有著種子一樣蓬勃的生命力。而這樣的能量，勾連著觀眾的文明共識與價值共鳴，也在這場正邪大戰(zhàn)里，建立起觀眾對于西岐一方的深刻共識。

　　第三重"守護(hù)"是守護(hù)正義。由《女懷》藝術(shù)化加工而來的片尾曲《有女》唱道："有女孤身，策馬昂揚，戰(zhàn)鼓聲聲，風(fēng)沙鑄戎裝。"這是鄧嬋玉人生的真實寫照，而這位驕傲的將軍內(nèi)心的能量，正是源于她正如每一位傳統(tǒng)的仁義之士，秉持著傳統(tǒng)價值觀"舍生而取義者也"的崇高追求。鄧嬋玉最終的選擇，源于她始終堅守的價值觀，遵從于自己內(nèi)心的正義，守護(hù)內(nèi)心關(guān)于使命的信念；對她來說，軍人的使命是守護(hù)百姓與正義，而非屠戮，也正是在這樣的內(nèi)在驅(qū)動力下，她完成了自己的覺醒。

　　親情與冷酷、土地與毀滅、正義與邪惡，通過鄧嬋玉的視角，影片刻畫了殷商與西岐之間的三種差異，并通過西岐人的三重"守護(hù)"，表達(dá)著基于傳統(tǒng)文化認(rèn)同與文明價值共識的美好世界想象；也正是這種更加美好、和諧、共生的文明特點，一點點推動了鄧嬋玉的覺醒。電影也通過這個過程，傳遞了傳統(tǒng)神話史詩可以承載的更多價值，更好地聯(lián)動文化審美與當(dāng)代電影工業(yè)，用心用情講好中國故事。而強大、自信、正直的將軍鄧嬋玉，或許會成為許多觀眾心中印象深刻的電影形象，持續(xù)傳遞價值與能量。

　　妙句積累

　　1.親情與倫理，始終是中國人情感與道德的核心，更是大眾所認(rèn)同的價值源頭和對于美好的重要想象。

　　2.黍麥離離，葛麻葦葦，適此樂土，我居我處

　　3.有女孤身，策馬昂揚，戰(zhàn)鼓聲聲，風(fēng)沙鑄戎裝。

　　4.軍人的使命是守護(hù)百姓與正義，而非屠戮，也正是在這樣的內(nèi)在驅(qū)動力下，她完成了自己的覺醒。


 

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