來源:網(wǎng)絡(luò)資源 2025-03-10 22:42:03
07 大道之行也
(一)課文字詞詳解
①大道②之③行也,天下④為⑤公。⑥選賢與能,⑦講
、俅蟮溃褐溉寮彝瞥绲纳瞎艜r代的政治制度。②之:的。③行:施行。④為:是。⑤公:公共的。⑥選賢與(jǔ)能:選拔推舉品德高尚、有才干的人。選,選拔。賢,指品德高尚。與,同“舉”。能,指才干出眾。⑦講:講求。
、傩泞谛蔻勰。④故人不⑤獨⑥親其⑦親,不獨⑧子其⑨子,使⑩老有所終,
①信:誠信。②修:培養(yǎng)。③睦:和睦(氣氛)。④故:因此。⑤獨:只。⑥親:以……為親。⑦親:父母。⑧子:以……為子。⑨子:子女。⑩老有所終:老人能夠善終。終,善終。
、賶延兴茫谟子兴L,③矜、寡、孤、獨、
、賶延兴茫簤涯耆四軌虬l(fā)揮自己的才能,為社會效力。②幼有所長(zhǎng):幼年人能順利成長。③矜(guān)、寡、孤、獨:矜,同“鰥”,老而無妻;寡,老而無夫;孤,幼而無父;獨,老而無子。
①廢疾者②皆有所③養(yǎng),④男有分,⑤女有歸。⑥貨⑦惡
①廢疾者:有殘疾而不能做事的人。者,……的人。②皆:都。③養(yǎng):供養(yǎng)。④男有分(fèn):男子有職務(wù)。分,職分,職守。⑤女有歸:意思是女子有歸宿。歸,女子出嫁。⑥貨:財貨。⑦惡:憎恨。
其①棄于地也,不②必③藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。
、贄墸簛G棄。②必:一定。③藏:私藏。
、偈枪盛谥\閉而不③興,④盜竊亂賊而不作,⑤故⑥外戶
①是故:因此。②謀:奸詐之心。③興:興起。④盜竊亂賊而不作:盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生。亂,指作亂。賊,指害人。作,興起。⑤故:所以。⑥外戶:從外面把門帶上。
而不閉。①是②謂③大同。
、偈牵哼@。②謂(wèi):是。③大同:指理想社會。同,有和、平的意思。
(二)重點句子翻譯
1.天下為公。選賢與能,講信修睦。
天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人,(人人)講求誠信,培養(yǎng)和睦氣氛。
2.故人不獨親其親,不獨子其子。
因此人們不只是敬愛自己的父母,不只是疼愛自己的子女。
3.使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。
讓老年人能夠善終,讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能,為社會效力,讓幼年人能夠順利成長,讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。
4.男有分,女有歸。
男子有職業(yè),女子有歸宿。
5.貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。
(對于)財貨,(人們)憎恨(那種)把它扔在地上(的行為),但并非自己想私藏;(對于)力氣,(人們)憎恨它不出于自己,但愿意多出力并不是為了自己的私利。
6.是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。
因此奸詐之心閉塞而不會興起,盜竊、作亂害人的事情也不興起。
7.故外戶而不閉。是謂大同。
因此(家家戶戶)門都從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想中“大同”的境界。
(三)課文分析
1.文學(xué)常識。
(1)選自《禮記》,儒家經(jīng)典之一。
(2)“四書”:《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。
(3)“五經(jīng)”:《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。
2.“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。“大道”,可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則。這一句是總括,以下三句是分述。
、“天下為公”,這是說政權(quán)(也可以把社會財富包括進(jìn)來)屬于社會的全體成員,而不屬于任何個人。
、“選賢與能”,這是說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”,“賢”指品德高尚,“能”指才干出眾——用現(xiàn)在的話來說,叫作“德才兼?zhèn)?rdquo;。
、“講信修睦”,說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系,要講求誠信以消除欺詐,要崇尚和睦以止息爭斗,使社會保持和平安定。
3.“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。
、偃巳硕寄苁艿饺鐣年P(guān)愛。“不獨親其親,不獨子其子”,說的是每個人都能推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上,使全社會親如一家。“老有所終,壯有所用,幼有所長”,意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到,對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障,更充分地體現(xiàn)了對全社會的關(guān)愛。
②人人都能安居樂業(yè)。“有分”,就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心地工作;“有歸”,就是男女婚配及時,有和樂的家庭。古代男耕女織,婦女在家也要從事蠶桑,這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。
、圬洷M其用,人盡其力。“貨惡其棄于地也,不必藏于己”,這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心,不會將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”,這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的,因為只有樹公心、去私心,才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。
4.“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語。
文章選擇了一種特殊的總括方式,就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大同”社會作對比,從而順理成章地指出,現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等,在“大同”社會里將不復(fù)存在,代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結(jié)論非常鼓舞人心。
5.課文中所提到的“大道”“大同”各指什么,我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識?
文中“大道”就是指治理社會的最高準(zhǔn)則,其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。
“大同”可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。
“大道”和“大同”都是當(dāng)時人們頭腦中的理想境界,兩個詞都帶有明顯的理想色彩,寄托著人們對未來生活的美好向往。
6.本文是從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的?
、偃巳硕寄苁艿饺鐣年P(guān)愛。②人人都能安居樂業(yè)。③人人都珍惜勞動成果,卻毫無自私自利之心(或:貨盡其用、人盡其力)。
7.怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想?
“大同”社會是夏以前的社會形態(tài),過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見,“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù),經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式,孔子的原意是建立一個合理的社會,以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社會源自于“五帝之世”,同時又高于“五帝之世”。
8.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。
9.“故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。”這句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙?
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
10.寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人,人人都能得到他人關(guān)愛,能安居樂業(yè)的句子。
故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。
11.《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶”的意思相同的是哪一句?
是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
12.《大道之行也》中的成語:天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨。
13.你認(rèn)為“大同”社會會實現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在的社會是“大同”社會嗎?
示例一:不會實現(xiàn)。因為那只是一種美好的理想社會,現(xiàn)實社會中存在太多自私自利,爾虞我詐。(言之有理即可)__示例二:會實現(xiàn)。現(xiàn)在的社會還不是“大同”社會。(言之有理即可)
14.陶淵明的“世外桃源”和這個“大同”社會有何相似之處?
、購“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛,生活極其幸福,這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”。②從“其中往來種作,男女衣著,悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂業(yè),這就是“大同”社會中的“男有分,女有歸”。③從“設(shè)酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客,這就是“大同”社會中的“人不獨親其親,不獨子其子”。
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